Кто сидит в зале: применение проповеди к разным слушателям
Источник: Редакция 9Marks, «What Are Different Spiritual Categories of Hearers a Preacher Should Have in Mind When Applying the Text?», 9Marks, 12 марта 2010
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Проповедь не заканчивается объяснением текста. Её цель — чтобы Слово дошло до сердец конкретных людей. Но в собрании сидят очень разные люди. Несколько редакционных ответов предлагают простые инструменты, помогающие проповеднику применять текст ко всем ним: подумать о духовном состоянии слушателей, об их жизненных обстоятельствах и о церкви как целом. Здесь эти ответы сведены вместе.
Первый инструмент — духовные категории. В собрании обычно есть неверующие, которые пришли из любопытства или по приглашению. Есть номинальные христиане, привыкшие к церкви, но не знающие Христа. Есть новообращённые, которым нужно молоко. Есть зрелые верующие, которые должны расти дальше. Есть сомневающиеся, страдающие, впавшие в грех и уставшие. Проповедник, готовясь, может спросить: что этот текст говорит каждому из них? Чего он требует от неверующего? Чем он утешает страдающего? К чему он призывает зрелого?
Павел даёт образец такой разной заботы: «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фес. 5:14). Одна и та же истина звучит для бесчинного как предостережение, а для малодушного — как утешение. Проповедник, который держит в уме разные категории, не будет всё время говорить только с одной группой.
Второй инструмент — жизненные обстоятельства. В собрании сидят одинокие и семейные, молодые и пожилые, работающие и безработные, родители маленьких детей и вдовы, студенты и пенсионеры, богатые и бедные, здоровые и больные. Текст о терпении звучит по-разному для молодой матери, для человека, ухаживающего за больным родителем, и для бизнесмена, которого предали партнёры. Проповедь, которая помнит об этих людях, становится конкретной.
Третий инструмент — церковь как целое. Многие тексты Писания обращены не к отдельному человеку, а к общине. Поэтому проповедник может спросить: что этот текст говорит нашей церкви вместе? Как он касается нашего единства, нашей любви, наших собраний, нашего свидетельства в городе, наших пресвитеров и дьяконов, нашей дисциплины? Такое применение помогает людям видеть себя частью тела, а не отдельными потребителями.
Можно ли так применять один текст для сотен разных людей? Да, если помнить, что текст говорит прежде всего о Боге и Его деле, а уже затем о нас. Истина о Боге одна для всех, но её последствия многообразны. Проповедник не обязан в каждой проповеди обращаться ко всем категориям, но со временем все должны услышать Слово, сказанное именно им.
Некоторые проповедники для этого пользуются простой таблицей применения. По одной стороне — категории слушателей, по другой — вопросы: что знать, во что верить, что делать, от чего отказаться. При подготовке проповедник проходит по таблице, отмечает самые важные места и выбирает несколько, которые прозвучат в этот раз. Таблица не заменяет молитву и знание людей, но помогает не забыть о ком-то.
Всё это требует, чтобы проповедник знал свою церковь. Применение рождается не только в кабинете над текстом, но и в посещениях, разговорах и молитвах о людях. Пастырь, который знает своих овец, будет говорить так, что они услышат голос Пастыреначальника.
Полезно помнить и о тех, кто слушает проповедь в особом состоянии. Человек, который в эту неделю похоронил близкого, услышит текст о Божьем владычестве совсем иначе, чем тот, у кого всё благополучно. Член церкви, тайно живущий в грехе, услышит призыв к покаянию как прямое обращение к себе, если проповедник говорит ясно и конкретно. Гость, впервые пришедший в церковь, нуждается в том, чтобы ему объяснили самые простые вещи, которые остальным кажутся очевидными. Проповедник не может всегда знать, кто сидит перед ним, но может молиться, чтобы Дух прикладывал Слово к каждому.
Наш контекст
В наших церквях применение часто бывает либо слишком общим, вроде призыва больше молиться, либо обращённым только к одной группе, чаще всего к неверующим, даже если их в зале почти нет. В результате зрелые члены не растут, а страдающие не слышат утешения.
Совету пресвитеров стоит вместе думать о составе церкви: кто у нас есть, какие нужды, какие искушения. Такие разговоры обогащают проповедь всех братьев и помогают им применять Слово конкретно.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- При подготовке проходите по духовным категориям слушателей и спрашивайте, что текст говорит каждой.
- Помните о жизненных обстоятельствах людей: возрасте, семье, работе, болезнях.
- Применяйте текст и к церкви как целому, а не только к отдельным людям.
- Попробуйте простую таблицу применения при подготовке проповеди (1 Фес. 5:14).
- Знайте своих людей через посещения и разговоры, чтобы применение было живым.
Источник: Редакция 9Marks, «What Are Different Spiritual Categories of Hearers a Preacher Should Have in Mind When Applying the Text?», 9Marks, 12 марта 2010
Полный перевод оригинала
Какие духовные категории слушателей проповеднику следует иметь в виду, применяя текст?Редакция 9Marks · нажмите, чтобы открыть перевод
Стремитесь применять свои проповеди и к тем, и к другим:
- Христиане и нехристиане: в каждой проповеди явно обращайтесь и к тем, и к другим.
- Самодовольные и алчущие: самодовольным нужно слышать предостережения, а иногда и обетования. Алчущим нужно слышать обетования, а иногда и предостережения. Самодовольным предостережения нужнее обетований, потому что Божьи обетования мало для них значат. Они довольны этим миром, как богатый юноша в Мк. 10:17–22. Алчущим нужны обетования, потому что они уже ощущают, чего им недостает, и хотят насытиться: Господи, дай мне прозреть; верую, помоги моему неверию (см. Мк. 9:24). Очень остерегайтесь искушать слабых к унынию. Очень остерегайтесь искушать сильных к самодостаточности (о том и другом см. 1 Фес. 5:14).
- Законники и любители удовольствий: законники будут внимательно слушать, когда вы говорите о законе и правилах, и пропустят мимо ушей обетования Евангелия. Любители удовольствий охотно услышат ваши слова об обетованиях Евангелия, но не захотят слышать о покаянии или о господстве Христа. Поэтому старайтесь применять свой текст к обоим типам людей, не позволяя ни тем, ни другим уйти от ответственности.
Применяя проповедь, вы также можете смело исходить из того, что все ваши слушатели ведут одну и ту же борьбу:
- Все они борются с идолопоклонством. Суть греха — поклонение чему-то вместо Бога (Рим. 1:18–32). Все ваши слушатели будут бороться с искушением поклоняться творению вместо Творца.
- Все они борются со страхом перед людьми. Ваши люди будут бороться с желанием похвалы от этого мира больше, чем похвалы от Бога (Ин. 5:44; 12:43; Притч. 29:25).
- Все они борются с любовью к миру. Одни — к сексу. Другие — к вещам. Третьи — к репутации. Но все они искушаемы любить мир.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «What Are Different Spiritual Categories of Hearers a Preacher Should Have in Mind When Applying the Text?»