Пять благ церковной дисциплины

Многим церковная дисциплина, то есть исключение исповедующего христианина из членства и от Вечери из-за серьёзного нераскаянного греха, кажется просто жестокостью. Как может церковь, проповедующая любовь, отвергать человека? Но Библия изображает дисциплину как проявление любви: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6). Редакционный ответ, основанный на книге Марка Девера, перечисляет пять благ дисциплины. Каждое из них показывает, что дисциплина — не отказ от любви, а её трудное проявление.

Первое благо: дисциплина зовёт исповедующего верующего из греха. В коринфской церкви человек жил с женой своего отца, и церковь это одобряла. Павел велел исключить его, но с определённой целью: «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:5). Цель — покаяние, спасение и возвращение. Судя по Второму посланию, человек, о котором говорится там, покаялся, и Павел призвал церковь простить и утешить его (2 Кор. 2:7). Дисциплина сработала.

Благо для церкви

Второе благо: дисциплина предупреждает других христиан об опасности греха. Павел пишет Тимофею: «Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1 Тим. 5:20). Когда церковь серьёзно относится к греху одного, все видят, как серьёзен грех, и становятся бдительнее к себе. Третье благо: дисциплина очищает церковь в целом. Павел предупреждает: «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?» (1 Кор. 5:6). Исключение нераскаянного члена удерживает разрушительное влияние греха от распространения и делает церковь чище, святее и здоровее.

Можно представить, что происходит, когда дисциплины нет. Молодые люди видят, что член церкви открыто живёт с подругой вне брака, и никто ничего не говорит. Новообращённые видят, что брат, обманувший других в деле, спокойно участвует в Вечере. Постепенно все приходят к выводу, что такие вещи допустимы. Грех, оставленный без внимания, учит не хуже проповеди, только учит противоположному.

Благо для мира и слава Божья

Четвёртое благо: дисциплина делает свидетельство церкви перед неверующими более верным. Ответ задаёт вопрос: не удивительно ли, что дисциплина может быть сильным евангелизационным средством? Когда целая община живёт радикально иначе, чем мир, люди замечают это и задумываются, почему. Христос сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Церковь, которая терпит открытый грех, гасит этот свет.

Пятое и главное благо: дисциплина служит славе Божьей. Христиане должны быть заметно святыми не ради собственной репутации, а ради Бога (1 Пет. 2:12). Когда церковь всё больше отражает любящий и святой характер Бога, она выставляет Его славу на всеобщее обозрение, как на огромном рекламном щите. Ради этого Бог и создал нас: Он говорит о Своём народе как о тех, кого Он сотворил для славы Своей (Ис. 43:7). А через Церковь, по словам Павла, Божья премудрость становится известной даже небесным силам (Еф. 3:10).

Эти пять благ показывают, что дисциплина касается не только согрешившего. Она затрагивает всю церковь, мир вокруг неё и славу Божью. Когда церковь отказывается от дисциплины из ложно понятой любви к одному человеку, она теряет любовь ко всем остальным: к другим членам, которых нужно предупредить, к неверующим, которым нужно ясное свидетельство, и к Богу, чья слава искажается.

Важно и то, что эти блага проявляются не сразу. Часто в момент дисциплины церковь переживает боль, споры и сомнения. Кто-то уходит, кто-то обижается, кто-то не понимает. Но через годы становится видно, что церковь, которая верно и с любовью совершала дисциплину, стала крепче, а некоторые из исключённых вернулись с покаянием и благодарностью. Пастырям нужно терпение, чтобы не судить о пользе дисциплины по первым неделям после трудного решения.

Наш контекст

Славянские церкви исторически практиковали дисциплину, но часто без ясного понимания её благ. Дисциплина воспринималась как защита чистоты церкви и наказание виновного, а её цели — покаяние и восстановление человека, свидетельство миру, слава Божья — проговаривались реже. Отсюда и перекосы: в одних общинах дисциплина становилась карательной, в других — от неё отказались совсем как от пережитка. Ответ помогает вернуть дисциплине полноту смысла. Когда пресвитеры и община видят все пять благ, им легче совершать дисциплину с правильным сердцем: со слезами, надеждой и любовью.

Для наших церквей