Воды, которые объединяют: пять истин о крещении из 1 Кор. 1

Крещение часто воспринимают как воды, которые разделяют христиан. Но в Новом Завете, особенно у Павла, оно соединяет верующих с Господом и друг с другом. Все, кто умер и воскрес с Христом, узнаются по общему крещению (Рим. 6:3–6), все, кто одно во Христе Иисусе, во Христа крестились (Гал. 3:27–28). Поэтому Павел так остро реагирует в Коринфе, где крещение стало поводом к разделениям: «я Павлов, я Аполлосов, я Кифин, а я Христов» (1 Кор. 1:12). Дэвид Шрок показывает, что в этом отрывке Павел раскрывает пять истин о крещении.

Крещение соединяет с Христом

Коринфяне связывали своё крещение с тем, кто их крестил. Павел спрашивает: «Или во имя Павла вы крестились?» (1 Кор. 1:13). Нет. Крещение соединяет не с человеком, который погружает в воду, а с Царём, которого он представляет. Даже если крестивший потом лишился права служить или отпал от веры, крещение остаётся действительным, ведь оно изображает дело благодати Христа, а не само подаёт благодать. Христос мог бы велеть Своим ученикам строить ковчег или отращивать волосы, как некоторым в Ветхом Завете, но Он установил крещение как начальный знак каждого ученика (Мф. 28:19). Оно отделяет христиан от мира и видимо объединяет церковь.

Крещение не спасает, а возвещает спасение

Павел благодарит Бога, что никого из коринфян не крестил, кроме Криспа и Гаия, да ещё дома Стефанова, а больше не помнит (1 Кор. 1:14–16). Если бы крещение спасало, он не мог бы так сказать. Значит, оно не даёт и не завершает спасения, а возвещает уже полученный дар. И это возвещение двойное: человека и церкви.

Голос человека и голос церкви

Крещение — личное исповедание. В Деяниях люди, покаявшись и уверовав, открыто заявляли о вере крещением. Шрок вспоминает, как в семнадцать лет несколько недель готовил свидетельство, чтобы перед погружением вслух сказать о своём доверии Христу. В каждом крещении человек публично признаёт свой грех и нужду в Спасителе. Поэтому он должен понимать, как крещение изображает смерть и воскресение с Христом, а церковь должна помочь ему это понять, лучше всего — дав возможность рассказать о своём обращении.

Но крещение — и голос церкви. Павел провёл в Коринфе полтора года, а крестил лишь нескольких. Вероятно, он поручил крещение церкви, которую насадил. «Христос послал меня не крестить, а благовествовать», — говорит он (1 Кор. 1:17). Это не пренебрежение Великим поручением, а понимание своего призвания: он апостол и миссионер, а не пресвитер поместной церкви, где «живёт» крещение. Ключи Царства даны не отдельному человеку, а церкви в её собрании (Мф. 16:18–20; 18:15–20). Крестит поместная церковь, а там, где её ещё нет, — миссионер, как Павел в Коринфе или Филипп с евнухом, в надежде, что крещёный станет частью новой церкви. Церковь не может даровать спасение, но уполномочена крестить верующих на основании их видимой веры.

Крещение следует за верой

«Многие из коринфян, слушая, уверовали и крестились» (Деян. 18:8). Таков постоянный порядок Деяний: проповедь, вера, крещение. Даже когда крестился целый дом, как дом Стефанов, крещение получали верующие. Филиппийскому темничному стражу Павел говорит: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой» (Деян. 16:31). Затем ему и всем в доме проповедуют слово Господне, он крестится со всеми своими, и весь дом радуется, что уверовал в Бога (16:32–34). Спасает вера, а крещение — способ, которым человек делает веру открытой, а церковь подтверждает исповедание.

Сегодня крещению придают то слишком много, то слишком мало значения. Одни делают его необходимым и достаточным для спасения, другие в ответ относятся к нему легкомысленно. Одни крестят каждого желающего, другие так усложняют путь, что верующие годами ждут. Шрок советует верным церквям подтверждать очевидную веру как можно скорее. Для одних, как для темничного стража, это не займёт много времени; для детей и тех, кто ещё смутно понимает Евангелие, — дольше.

Для наших церквей

Славянские баптистские и евангельские церкви держатся крещения по вере, но и у нас крещение порой разделяет: спорят о возрасте, о сроках испытания, о тех, кого крестил «не тот» служитель. Урок 1 Кор. 1 в том, чтобы смотреть сквозь знак на суть — на Отца, Сына и Святого Духа, во имя Которых мы крещены. Тогда крещение снова станет тем, чем его задумал Христос: знаком, соединяющим верующих в одном общении с Богом.