Остановись! Обращение к пастору, который смотрит порнографию

Энди Назелли, богослов и преподаватель Нового Завета, обращается к пастору, который регулярно смотрит порнографию и находит этому оправдания. Под этим он понимает греховное наслаждение материалами, которые откровенно изображают тело или сексуальные действия ради возбуждения. Если пастор делает это без угрызений совести, возможно, его совесть, говоря словами Павла, сожжена: «через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1 Тим. 4:2). Совесть, утратившая чувствительность, больше не предупреждает перед грехом и не обвиняет после него. Такой человек в опасности, и Назелли предлагает восемь побуждений к покаянию.

Вечная опасность

Первое побуждение самое серьёзное: те, кто привычно и без покаяния предаётся похоти, идут в ад. Христос сказал: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28), — и предупреждал о геенне. Блудники не наследуют Царства Божьего, и на них гнев Божий. Да, христиане грешат, но христиане — кающиеся грешники, и одно из свидетельств подлинной веры — борьба с похотью. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Назелли признаётся, что хочет напугать читателя — чтобы спасти его от ада. Любые усилия в борьбе с похотью того стоят.

Тело, удовольствие и время

Второе: порнография не прославляет Бога в теле. Павел завершает свои слова о блуде так: «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:20). Тело принадлежит Богу, и грех против него — грех против Него. Третье: это ядовитое и мимолётное удовольствие. Моисей «лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Евр. 11:25). Грех может приносить удовольствие, но оно скоротечно и оставляет пустоту, как отравленная таблетка в сахарной глазури. Книга Притчей говорит: «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою» (Притч. 6:32). Нужно желать не порнографии, а Бога, Который один может удовлетворить сердце. Четвёртое: порнография глупо растрачивает жизнь — время, силы, иногда деньги — и ослабляет церковь, как Ахан, тайно хранивший заклятое. Писание призывает поступать как мудрые, «дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:16).

Семья и служение

Пятое: порнография предаёт жену и детей. Это неверность, прелюбодеяние против жены, которую заставляют соперничать с образами, сохранёнными в памяти мужа. Отец теряет нравственный авторитет, дети страдают, а если дело доходит до развода — страдают ещё больше. Это касается и неженатых, которые когда-нибудь вступят в брак. Шестое: порнография лишает права быть пресвитером. Пастор должен быть мужем одной жены, то есть верным жене, трезвым, целомудренным, благочинным, воздержанным, любящим добро и святым. Пастор — пастух, и главный способ вести овец — быть для них примером, «не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:3). Человек, тайно живущий в этом грехе, не может быть таким примером.

Разум, совесть и чужое рабство

Седьмое: порнография разрушает ум и совесть. Она искажает понимание близости, которая есть Божий дар исключительно для мужа и жены в завете брака; она приучает видеть в женщинах не носительниц Божьего образа, а предметы для похоти; она перестраивает мышление и искажает привязанности; и в конце концов приглушает совесть настолько, что она перестаёт обличать. Восьмое: порнография участвует в сексуальном рабстве. Как бензин питает двигатель, так она подпитывает спрос на проституцию и торговлю людьми. Назелли заканчивает призывом обратиться ко Христу, источнику подлинной свободы и радости, словами Павла: «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим. 13:12), — и не превращать попечение о плоти в похоти. Покаяние означает не просто сожаление, а реальный разрыв с грехом, исповедание и подотчётность.

Важно увидеть, что все восемь побуждений взяты из Писания и обращены не к страху наказания только, но и к любви — к Богу, к жене, к детям, к стаду, к тем, кого эксплуатирует индустрия порока. Назелли не предлагает простых технических решений, хотя они могут помогать. Он зовёт к покаянию, которое начинается с пробуждённой совести. Для пастора это особенно важно: он проповедует святость другим и не может делать это честно, живя в тайном грехе. Но Евангелие, которое он проповедует, обращено и к нему: Христос прощает кающихся и даёт силу для новой жизни.

Для наших церквей