Члены церкви, которые замышляют и подстрекают — к добру

Ни один пастор не обрадуется членам церкви, которые постоянно что-то замышляют против единства и подстрекают других к недовольству и ропоту. Но Грег Гилберт обращает внимание на то, что Послание к Евреям прямо призывает членов церкви замышлять и подстрекать — только к добру. Вместе с другими пресвитерами своей церкви он регулярно напоминает об этом общине.

Контекст и смысл текста

Большая часть Послания к Евреям — возвышенное богословское размышление о личности и деле Иисуса Христа. Девять глав автор показывает, что ветхозаветная система жертв и священства исполнилась в жизни и смерти Иисуса. В десятой главе он применяет всё это к жизни читателей. В Евр. 10:19–25 звучат три призыва. Первый — приступать к Богу: так как Иисус открыл нам доступ к престолу, мы поклоняемся не со страхом, а с полной и радостной уверенностью: «да приступаем с искренним сердцем, с полною верою» (Евр. 10:22). Второй — держаться исповедания, не отступать, а верить. Эти два призыва касаются нашего собственного сердца. А третий обращает взгляд наружу, на братьев и сестёр: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:24–25).

Слова о том, чтобы не оставлять собрания, — пожалуй, самое ясное в Библии указание на обязанность христианина посещать поместную церковь. Но Гилберт замечает, что эта фраза грамматически не стоит сама по себе. Она служит главной мысли: собираться нужно ради того, чтобы поощрять друг друга к любви и добрым делам. Собрание — средство для этой цели.

Приходить обязательно, но недостаточно

Значит, прежде всего посещение собраний для христианина не необязательно. Через автора Послания Сам Дух Святой повелевает присутствовать, когда собираются верующие, к которым ты принадлежишь. Возможно, придётся перестроить расписание работы или учёбы. Церковь собирается несколько часов в неделю, и на остальное времени остаётся более чем достаточно. Но автор хочет большего, чем посещение. Многие относятся к собранию как к пункту в списке христианских дел: пришёл, сел незаметно сзади, вполуха послушал проповедь, ушёл во время последнего гимна, ни с кем не поговорив, и мысленно отметил, что заповедь исполнена. Автор же ставит посещение в контекст знания, любви и ободрения других верующих. Собрание — это слушание Слова, но и совместная жизнь людей, обещавших поддерживать друг друга: здесь мы молимся друг за друга, радуемся и плачем вместе (Рим. 12:15), носим бремена и применяем Слово к жизни друг друга.

Замышлять и подстрекать

Гилберт обращает внимание на два слова. Во-первых, «будем внимательны»: в оригинале речь о том, чтобы обдумывать, как поощрить других. Христианин должен продумывать и даже планировать, как побудить братьев и сестёр к добру. А этого нельзя сделать, если его жизнь не переплетена с их жизнью. Как замышлять благо для людей, которых не знаешь? Во-вторых, слово «поощряя» в некоторых английских переводах передано как «подстрекая». Присутствие человека в церкви должно заметно влиять на других: рядом с ним умножаются любовь и добрые дела.

Гилберт приводит пример из собственного опыта. Укладывая плитку, он промывал её в ведре с водой, и грязь оседала на дно. Если толкнуть ведро коленом, вода лишь колыхнётся, а осадок останется. Чтобы поднять его, нужно опустить руки в воду и намеренно перемешать. Так и в церкви: нельзя раз в неделю слегка столкнуться друг с другом и разойтись по своим делам. Призыв не оставлять собрания — не призыв к пассивному сидению на скамье, а к живой совместной жизни: любить, ободрять, побуждать к добру и, может быть, важнее всего, указывать друг другу на день возвращения Господа. Недостаточно ходить в церковь; нужно быть церковью.

Для наших церквей

Этот текст особенно важен для пресвитеров. Пастор не может в одиночку поощрять сотни людей к любви и добрым делам. Божий замысел в том, чтобы каждый член участвовал в этом служении. Пасторы учат и подают пример, но сама ткань церковной жизни сплетается из множества маленьких разговоров, молитв, посещений и ободрений, которые совершают обычные члены. Церковь, где это понимают, становится здоровее не потому, что программ стало больше, а потому, что люди начали думать друг о друге.

В славянских общинах посещаемость традиционно высока, и это благословение. Но легко довольствоваться тем, что человек «ходит на собрания». Пресвитерам стоит учить членов не только приходить, но и намеренно думать о том, как поддержать конкретного брата или сестру.