Хотите единства в церкви? Позвольте Евангелию отделять

Став ведущим пастором, Уильям Фарли с воодушевлением проповедовал Евангелие, но не понимал его отсеивающей силы и того, каким благом окажется этот процесс. Как и любой пастор, он не хотел разделений, а хотел единства и открытости для всех. Но служение устроено иначе. Иоанн Креститель говорил о Христе: «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт» (Мф. 3:12). Каждый в первом веке понимал образ: земледелец подбрасывал зерно, ветер уносил лёгкую мякину, а тяжёлая пшеница падала на ток. Евангелие — лопата Иисуса, разделяющая людей. Симеон сказал Марии, что её Младенец «лежит на падение и на восстание многих в Израиле» (Лк. 2:34). Когда Иисус учил, «произошла о Нём распря в народе» (Ин. 7:43), и так же было с проповедью Павла (Деян. 14:4).

Евангелие разделяет

Верное служение означает возвещать «всю волю Божию» (Деян. 20:27). В неё входят бесконечная благодать, милость и любовь Божья — эти истины редко разделяют. Но в неё входят и святость Божья, Его гнев, непреклонность Его правосудия, реальность вечного наказания — и эти истины разделяют. Фарли регулярно проповедовал Евангелие, уверенный, что «оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16), и ожидал плодов. Плоды пришли, но пришло и то, чего он не ожидал: Евангелие отсеяло его церковь, и, хотя это было печально, отсеивание оказалось благословением.

Евангелие разделяет по своей природе. Верующие отвечают на него радостью, другие — гневом, снисходительностью, отвращением или равнодушием. Иногда неверующие гости уходят посреди проповеди, иногда и исповедующие христиане. Почему? Евангелие велит смириться и отказаться от опоры на добрые дела, покориться суверенной благодати. Это унижает гордость, а гордость не любит унижения. Бог Евангелия не таков, каким Его ожидает неверие: тесны врата и узок путь (Мф. 7:13–14). Павел писал: «для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2 Кор. 2:16). Иногда разделение происходит сразу, но чаще постепенно: одни приходят и потихоньку исчезают, всё больше обижаясь, другие остаются.

Фарли рассказывает о человеке из католической среды, который пришёл узнать, чем протестанты отличаются от католиков. За кофе пастор объяснил Евангелие, и тот разволновался: если это правда, то его родители не на небе. Фарли ответил, что Бог не хочет, чтобы он беспокоился о родителях: он не знает наверняка, отвергли ли они Евангелие. Его дело — самому покориться благой вести и доверить родителей праведному Богу. Через несколько недель тот пришёл с женой, сначала раз в месяц, потом чаще, а через год попросил крещения.

Разделения, которые созидают

Как ни странно, каждая церковь, даже практикующая крещение верующих, состоит из обращённых и необращённых. Пасторам важно это понимать, потому что длительное присутствие неверия мутит воду. Церковь, где много неверующих, часто разделена, безрадостна, склочна, тепла и непостоянна. Одно из благ проповеди Евангелия в том, что она побуждает неверующих уйти и неотразимо привлекает истинно верующих. Это больно, но необходимо. Чем больше мы позволяем Евангелию отделять пшеницу от мякины, тем больше духовного единства. Вряд ли церковь будет единой, если сначала не позволит Евангелию совершить разделяющую работу. Тогда приходят плоды: единая церковь растущих верующих ревностнее благовествует, привлекательнее для мира, щедрее и радушнее к неверующим гостям.

Что мешает этому? Прежде всего страх человеческий: мы боимся, что подумают люди, услышав, во что мы верим. Затем боль расставания: больно, когда уходят любимые люди, не знающие Господа. Мир, плоть и дьявол искушают нас смягчить важнейшие истины, чтобы их удержать. Но ради долговременного здоровья церкви нужно позволить Евангелию отсеивать. «Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов» (2 Тим. 2:6), и «сеявшие со слезами будут пожинать с радостью» (Пс. 125:5).

Для наших церквей

Многие славянские общины, особенно в эмиграции, тесно связаны родством и культурой, и в них легко оказаться людям, которые пришли за общением, языком и традицией, но не за Христом. Пастор, который ясно проповедует Евангелие, рискует потерять часть таких людей. Фарли ободряет не бояться этого: единство, построенное на культуре, хрупко, а единство, построенное на Евангелии, прочно.