Идти рядом с мусульманами: как показывать и возвещать Евангелие
Источник: Эд Робертс, «Walking around with Muslims: Options for Showing and Telling the Gospel», 9Marks, 11 июня 2014
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Эд Робертс предлагает простую схему. Ислам обычно охватывает культуру, религию, политику и даже экономику, и потому может казаться огромной стеной между нами и мусульманскими друзьями. Опираясь на книгу Уильяма Саала о благовестии мусульманам, он называет три возможности: разрушать стену, строить на ней или обходить её вместе с мусульманскими друзьями.
Первый путь обычно ведёт к спорам и полемике, а не к разумной защите веры. Стена слишком внушительна: она одновременно политическая, социальная, правовая, культурная и религиозная, а кроме того, человек без Духа мёртв и ослеплён. Можно выиграть спор и потерять друга. Многие мусульмане выросли в культуре стыда, где проиграть спор невозможно. Благовестие нельзя сводить к противостоянию моих идей, религии, народа и культуры вашим.
Второй путь тоже неудачен, потому что создаёт впечатление, будто Евангелие дополняет ислам, а не заменяет его. Евангелие требует полной преданности одному Иисусу Христу и перестраивает всё мировоззрение. Оно не добавляет, а заменяет. Да и строить на системе, включающей религию, право, общество и культуру, постороннему очень трудно.
Третий путь — обходить стену — означает, что мы не изображаем экспертов по исламу и не атакуем его, а постоянно обходим стену, удерживая разговор на Иисусе Христе и на том, Кем Он Себя называет. Мы идём рядом с мусульманами, а не противостоим им и даже не ищем точки согласия. Мы не игнорируем их культуру, но всё время возвращаемся к Христу. Нам нужно знать кое-что об их жизни, чтобы говорить понятно, и многое можно узнать, задавая искренние вопросы и проверяя, правильно ли нас поняли.
Так строятся отношения доверия, а разговор продолжается днями, неделями, месяцами и годами. Мы узнаём, во что наши друзья действительно верят, а не что о них пишут в книгах, и приглашаем их узнать, во что действительно верят последователи Иисуса. Мы показываем и рассказываем Евангелие с любовью и настойчивостью, стремимся, чтобы они слушали или читали Слово, объясняем, как Иисус вписывается в великую историю Божьего искупления, и всегда возвращаемся к Спасителю, полагаясь на Святого Духа. Евангелие и для мусульман есть сила Божия ко спасению всякому верующему (Рим. 1:16).
Иисус, правильно понятый, сам по себе достаточно разделяет людей: Он требует ответа, за Него или против. Разве не об этом Евангелие от Иоанна? Иоанн и сам говорит, что написал своё Евангелие, дабы читающие уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин. 20:31). Бог призывает некоторых к формальной апологетической работе, но для большинства самым сильным доводом может стать Евангелие, с любовью переданное в настоящей дружбе. Тогда выбор ставит Сам Иисус, а не атмосфера спора и не путаница с добавлением Иисуса к исламской системе.
Робертс заканчивает наблюдением, что подавляющее большинство мусульман в его стране никогда не бывали в христианском доме и не испытывали гостеприимства последователя Христа. Если что-то мешает этому, возможно, пора обойти стену и показать и рассказать благую весть. Петр учит быть всегда готовыми дать ответ, но с кротостью и благоговением (1 Пет. 3:15), и гостеприимный дом часто становится лучшим местом для такого ответа.
Этот подход требует терпения, которого часто не хватает. Хочется быстро привести человека к решению, но Робертс говорит о разговоре, который длится месяцами и годами. Он не отменяет ясности: в центре всегда остаётся Иисус и Его дело. Но он освобождает христианина от необходимости быть знатоком ислама и побеждать в каждом споре. Достаточно быть верным другом, который любит, слушает, открывает Писание и доверяет Духу Святому действие в сердце.
Наш контекст
В славянских странах живут миллионы мусульман: коренные народы Поволжья, Кавказа и Крыма, мигранты из Средней Азии на стройках и рынках крупных городов. Многие верующие либо избегают их, либо, если и говорят, то вступают в споры о Коране и Троице, которые редко приводят к чему-то, кроме обид.
Путь, который предлагает Робертс, ближе к жизни: открыть дом, проявить дружбу, терпеливо задавать вопросы и снова и снова возвращать разговор к Иисусу, давая людям читать Евангелия. Церкви стоит учить членов такому терпеливому благовестию и молиться о мусульманских соседях и коллегах.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Приглашать мусульманских соседей и коллег в свой дом и строить настоящую дружбу.
- В разговорах не спорить о системе ислама, а возвращаться к личности и делу Иисуса Христа (Ин. 20:31).
- Задавать искренние вопросы, чтобы понять, во что человек действительно верит.
- Предлагать вместе читать Евангелие, полагаясь на силу Божьего Слова (Рим. 1:16).
- Отвечать на возражения с кротостью и благоговением, не стремясь выиграть спор (1 Пет. 3:15).
Источник: Эд Робертс, «Walking around with Muslims: Options for Showing and Telling the Gospel», 9Marks, 11 июня 2014
Полный перевод оригинала
Идти рядом с мусульманами: как показывать и рассказывать ЕвангелиеЭд Робертс · нажмите, чтобы открыть перевод
Давайте сегодня постараемся говорить просто. Когда речь заходит о разговоре с мусульманами о Евангелии и исламе, у нас на самом деле есть только три варианта. Поскольку ислам обычно включает в себя культуру, религию, политику и даже экономику, он может казаться огромной стеной между нами и нашими друзьями и знакомыми мусульманами. Вот наши варианты:
- Разрушить стену (ислама).
- Строить на этой стене (ислама).
- Обходить эту стену (вместе с нашими друзьями-мусульманами).
{Впервые я прочитал об этих вариантах в книге Уильяма Саала Reaching Muslims for Christ («Достигая мусульман для Христа»).}
Первый вариант не очень хорош, потому что обычно ведет к спорам и полемике, а не к апологетике. К тому же стена, которую вы со своими аргументами пытаетесь разрушить, весьма внушительна! Эта стена часто бывает политической, социальной, экономической, правовой, культурной И религиозной. А еще, конечно, есть вопрос духовной мертвости и того, как грех повредил человеческий разум. Можно выиграть спор и потерять друга. Многие мусульмане происходят из культуры стыда, и поэтому проиграть спор для них просто немыслимо!
Нельзя же сводить представление Евангелия вот к этому? Ваши идеи против моих идей. Ваша религия против моей религии. Ваш народ против моего народа. Ваша культура против моей культуры.
Второй вариант тоже не очень хорош, потому что может создаться впечатление, будто Евангелие что-то добавляет к исламу, а не заменяет его. Евангелие требует полной преданности одному Иисусу Христу и заново выстраивает все наше мировоззрение. Евангелие не дополняет, оно заменяет. Посторонним людям очень непросто пытаться строить на исламе, который часто включает религию, политику, экономику, общество, правовую систему, а заодно и культуру!
Третий вариант — обходить стену — означает, что мы не притворяемся знатоками ислама; мы не атакуем эту стену, а постоянно обходим ее, чтобы разговор оставался сосредоточенным на Иисусе Христе и на том, Кем Он Себя называет. Мы идем рядом с мусульманами, а не противостоим им и даже не пытаемся найти с ними точки согласия.
Мы не игнорируем мусульманскую культуру, общество и религию, но снова и снова обходим эту стену, чтобы пригласить их задуматься об Иисусе Христе и Евангелии. Нам нужно будет кое-что знать об их культуре, обществе и религии, чтобы общаться ясно и содержательно и продолжать этот совместный путь. Но многому можно научиться, задавая искренние вопросы и затем убеждаясь, что мы действительно говорим ясно.
Мы стараемся избегать роли противника («мое против твоего»), выстраивая отношения доверия и продолжая этот разговор на ходу днями, неделями, месяцами и даже годами. В ответ мы узнаем о своих друзьях-мусульманах, во что они на самом деле верят, а не во что, согласно книгам, им полагается верить. Затем мы приглашаем их узнать, во что по-настоящему верят последователи Иисуса. Мы показываем и рассказываем им Евангелие с любовью и настойчивостью, в центре которых — то, Кто такой Иисус и что Он совершил. Мы хотим, чтобы они слушали или читали Слово! Может потребоваться время, чтобы объяснить, какое место Иисус занимает в Большой истории Божьего искупительного замысла, но мы всегда возвращаемся к Спасителю, полагаясь на Святого Духа, Который меняет сердца и умы. Евангелие — сила Божья ко спасению и для мусульман. Иисус, когда Его правильно понимают, и так достаточно разделяет людей: Он потребует ответа — за Него и Евангелие или против. Разве не об этом говорит Евангелие от Иоанна?
Конечно, Бог призывает некоторых к более профессиональному участию в создании современной христианской апологетики в ответ на ислам в его различных проявлениях. Для остальных из нас Евангелие, с любовью переданное в контексте настоящей дружбы, может оказаться очень сильной «апологетикой».
Большинство из нас могут быть более действенными свидетелями, заводя настоящие дружеские отношения, идя рядом с мусульманами, — отношения, которые дают мусульманам возможность правильно услышать, прочитать и увидеть Евангелие и встретить Иисуса Мессию. Тогда разделяет людей и требует выбора Сам Иисус, а не атмосфера спора и не путаница с добавлением Иисуса к исламской системе (или системам).
Подавляющее большинство из 8 миллионов мусульман, живущих в Соединенных Штатах, никогда не бывали в доме христианина и не пользовались гостеприимством последователя Христа, христианина. Если этому мешает какая-то стена, может быть, пора обойти ее и показать и рассказать благую весть!
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Walking around with Muslims: Options for Showing and Telling the Gospel»