Что такое библейское богословие: путеводитель по пяти подходам для пастора

Что такое библейское богословие? Ответ, как замечает Сэм Эмади, не так прост. Для одних это семинарские задания с историческими реконструкциями и изнурительными словарными исследованиями, для других — что угодно, от трудов Геерхардуса Воса до проповедей современных пасторов и академических споров о богословском толковании. Авторы книги, которую он рецензирует, Эдвард Клинк и Дариан Локетт, справедливо говорят, что выражение стало восковым носом, который можно повернуть куда угодно.

Книга описывает пять типов библейского богословия на шкале от наиболее исторических до наиболее богословских. Каждый тип определяется в одной главе, а в другой разбираются труды его видного представителя. При этом рассматриваются постоянные вопросы: как соотносятся Ветхий и Новый Заветы, как сочетаются историческое разнообразие и богословское единство Библии, ограничивать ли источники каноном, и чья это задача — церкви или академии.

Первый тип — историческое описание. Связанный с историко-критическим методом, он считает библейское богословие чисто описательной задачей: восстановить события и религию, стоящие за текстом. Второй тип — история искупления, наиболее распространённый среди консервативных евангельских христиан. Он сосредоточен на разворачивающемся в истории Божьем откровении, читает Библию как единое повествование и прослеживает ключевые темы через отдельные книги и через всё Писание.

Третий тип — история-мировоззрение: Писание читается не ради реконструкции того, что стоит за текстом, а как сюжет, формирующий мировоззрение, где отдельные части понимаются через целое. Четвёртый — канонический подход, который внимательно смотрит на окончательную форму текста и на то, как поздние части канона перечитывают ранние, и читает Писание церкви как свидетельство о Христе. Пятый — богословское построение, где толкование направляется богословскими убеждениями церкви ради её служения и преображения.

Эмади отмечает, что границы между подходами, особенно между вторым, третьим и четвёртым, нечётки. Но у каждого есть ключевое слово: у первого — история за текстом, у второго — история, истолкованная Писанием, у третьего — сюжет, у четвёртого — канон, у пятого — богословие. Понимание этих акцентов помогает пастору разобраться, что имеет в виду тот или иной автор, говоря о библейском богословии.

Рецензент признаёт, что тема сложна, а язык авторов местами запутан, так что читателю придётся потрудиться, чтобы не сбиться. Но работа взвешенная, основательная и спокойная. Тем, кто не знаком с обширной литературой или побаивается её технического языка, она послужит отправной точкой. Авторы объясняют часто употребляемые термины, проясняют споры между разными школами и показывают различия внутри подхода истории искупления.

Для пастора главная польза такого обзора в способности различать. Когда мы слышим, что проповедь должна быть библейски-богословской, важно понимать, о чём идёт речь. Подход, сосредоточенный на реконструкции истории за текстом, может оставить церковь без Слова, а подход, где богословие подчиняет себе текст, — без внимания к его собственному голосу. Здоровая церковная практика держится за единство Писания, развивающееся в истории искупления и сходящееся во Христе, Который Сам начал от Моисея и изъяснял сказанное о Нём во всём Писании (Лк 24:27).

Павел напоминает Тимофею, что Писание может умудрить во спасение верою во Христа Иисуса (2 Тим 3:15). Библейское богословие в лучшем смысле служит именно этому: показывает, как разные части Писания складываются в одну историю и ведут ко Христу. Эмади считает книгу своевременной, ведь для одного библейское богословие — всё для всех, а для другого — ересь, и пасторам, у которых нет времени на океан литературы, она даёт сжатый и знающий путеводитель.

Для пресвитерского совета здесь есть и смиренный урок. Не каждый служитель обязан разбираться во всех тонкостях академических споров, но каждый, кто учит, обязан понимать, на каком основании он читает Писание так, а не иначе. Простая привычка спрашивать себя, откуда взялся этот подход и что он делает с текстом, защищает церковь от модных схем и помогает проповедникам расти, не теряя доверия к ясному слову Божьему.

Наш контекст

В русскоязычной среде выражение библейское богословие появилось сравнительно недавно и употребляется очень по-разному: одни имеют в виду историко-критический подход западных университетов, другие — реформатское чтение истории искупления, третьи — просто тематическое изучение Библии. Переводная литература приносит все эти подходы одновременно, и молодые проповедники не всегда понимают, чем они отличаются.

Пресвитерам и наставникам проповедников полезно хотя бы в общих чертах понимать спектр подходов, чтобы разумно выбирать учебные материалы и оценивать новые веяния. Для церкви главное — чтобы проповедь показывала единство Писания и вела ко Христу, сохраняя уважение к исторической реальности и к самому тексту. Это не академическая роскошь, а условие здорового питания общины.