Непрестанное поклонение: каждый человек чему-то служит
Источник: Джон Пауэр, «Book Review: Unceasing Worship, by Harold Best», 9Marks, 1 апреля 2014
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Многие, кто вырос в евангельской молодёжи, помнят весёлые песни с движениями и фразами из Библии. Их пели с энтузиазмом, но редко задумывались, что такое поклонение и как оно связано с воскресным собранием. Джон Пауэр, рецензируя книгу Гарольда Беста о непрестанном поклонении, признаётся, что такая книга помогла ему пересмотреть свои представления и понять, как легко думать, что в вопросе поклонения всё уже ясно.
Главная мысль Беста — поклонение есть непрестанное излияние. Бог в Себе вечно изливается в любви Отца, Сына и Духа, и человек, созданный по Его образу, тоже создан изливаться. Мы не можем не поклоняться. Вопрос не в том, поклоняется ли человек, а в том, чему или кому. После грехопадения люди изливают себя на ложных богов, которые являются им в разных обличьях.
Павел описывает это так: люди «заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца» (Рим. 1:25). Каждый человек в этот самый момент служит чему-то: вещи, человеку, учреждению, идее, духу или Богу через Христа. Никто не остаётся без поклонения. Это меняет взгляд на неверующих: они не равнодушны к поклонению, они поклоняются иному.
Истинное поклонение, по Бесту, возможно только благодаря единственной жертве Христа. Оно проживается в вере, надежде и любви и насыщено истиной в любом месте и времени. Христос не только открыл нам доступ к Отцу, но и Сам стал совершенным Поклонником, в Котором наше несовершенное поклонение становится угодным Богу.
Из этого следует важный вывод: мы не идём в церковь, чтобы поклоняться. Мы, непрестанно поклоняющиеся, собираемся вместе, чтобы продолжить поклонение, но теперь в обществе братьев и сестёр. Собрание — не начало поклонения после недели перерыва, а его совместное выражение. Если всю неделю сердце служило идолам, воскресная музыка не исправит этого сама по себе.
Послание к Евреям говорит о том же: «будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:15-16). Хвала устами и добрые дела рядом. Непрестанное поклонение включает и пение, и щедрость, и общение.
Бест много говорит и об искусстве. Поскольку каждая церковь использует хотя бы музыку, пасторам нужно богословие искусства. Бест предупреждает против двух крайностей: против того, чтобы видеть в искусстве путь к Богу, будто красота сама приводит к Нему, и против пренебрежения искусством как чем-то неважным. Искусство — дар, через который можно выражать поклонение, но не посредник между Богом и человеком.
Пауэр признаёт, что не со всеми выводами Беста согласен. Некоторые его мысли о свободе формы в собрании могут ослабить внимание к тому, что Писание предписывает. Но даже там, где с автором можно спорить, книга заставляет думать. Она показывает поклонение как всю жизнь, обращённую к Богу через Христа, и ставит музыку на её место: не в центр, но и не на обочину.
Особенно полезна мысль Беста о том, что даже евангелизация существует ради поклонения. Мы проповедуем Евангелие не для того, чтобы увеличить число посетителей, а чтобы ложные поклонники стали истинными. Цель миссии — люди из всех народов, которые поклоняются Богу через Христа. Это придаёт евангелизации глубину и защищает её от погони за цифрами.
Наш контекст
Мысль о том, что каждый человек поклоняется чему-то, полезна для евангелизации в славянском мире. Многие наши соотечественники считают себя неверующими или верующими по-своему. Но если спросить, чему они отдают сердце, время и силы, часто открывается их настоящий бог: деньги, семья, работа, комфорт, национальная гордость. Разговор о поклонении может стать мостом к Евангелию.
Для самих церквей эта книга — напоминание, что воскресное собрание не заменяет жизни поклонения. Можно хорошо петь в хоре и при этом всю неделю служить деньгам. Пасторам стоит проповедовать о скрытых идолах сердца так же ясно, как о внешних грехах, и показывать, что Христос освобождает нас от служения твари.
Наконец, книга помогает спокойнее относиться к спорам о музыке. Если поклонение — вся жизнь, то стиль музыки в собрании не определяет, поклоняемся ли мы. Важнее, о чём мы поём, понимаем ли слова и поём ли вместе. Музыка — служанка, и ей не следует приписывать силу, которой она не имеет.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проповедуйте о скрытых идолах сердца и о Христе, Который освобождает от служения твари.
- Используйте в евангелизации вопрос о том, чему человек отдаёт своё сердце, время и силы.
- Учите, что собрание продолжает поклонение всей недели, а не начинает его заново.
- Связывайте в учении хвалу устами с добрыми делами, щедростью и общением.
- Помогайте музыкантам видеть музыку как служанку Слова, а не как путь к Богу.
Источник: Джон Пауэр, «Book Review: Unceasing Worship, by Harold Best», 9Marks, 1 апреля 2014
Полный перевод оригинала
Рецензия: «Непрестанное поклонение» Гарольда БестаДжон Пауэр · нажмите, чтобы открыть перевод
Гарольд Бест, Unceasing Worship: Biblical Perspectives on Worship and the Arts. InterVarsity Press, 2003. 228 страниц, $18,00.
Мой путь в поклонении включает период, когда я, тринадцатилетний начинающий гитарист с брекетами и стрижкой «под горшок», по средам вечером без устали бренчал на своей суперсовременной акустической гитаре под «волнующие душу» слова «веселых песенок». Это были песни, в которых подросткам приходилось петь слова, сдобренные библейскими стихами, сопровождая их разными неуклюжими движениями. Были времена.
Пройдя через такой не слишком волнующий душу опыт, я всегда благодарен за возможность отточить свое богословие поклонения. Что такое поклонение? Как оно происходит? Какое отношение оно имеет к воскресному утру?
Довольно оригинальный труд Гарольда Беста «Непрестанное поклонение» дает возможность для такой заточки. Кроме того, Бест предлагает библейскую рамку, в которой пасторы и церкви могут в целом размышлять об искусстве, что полезно, поскольку все мы каждую неделю на своих собраниях используем по крайней мере один вид искусства (музыку).
Так что даже если вы не во всем согласитесь с Бестом, эта книга всё равно заставит вас задуматься о вашем собственном богословии поклонения. Лично меня поразило, как быстро я склонен думать, что во всем разобрался в вопросе поклонения. Можно было бы подумать, что опыт с брекетами и стрижкой «под горшок» научит меня этому раньше.
Непрерывное излияние
Поклонение, говорит Бест, — это излияние. Бест пишет: «Главная мысль этой книги развивает понятие непрерывного излияния как определяющего принципа нашего поклонения. Поскольку Бог вечно изливает Себя внутри Своего триединого бытия, а мы созданы по Его образу, из этого следует, что и мы — непрерывно изливающие, неисправимо». Но грехопадение человека означает, что «мы расточаем свое излияние на ложных богов, являющихся нам в самых разных обличьях» (10).
Это непрерывное излияние означает, что «в этот самый момент и до тех пор, пока существует этот мир, каждый живущий в нем склоняется перед чем-то или кем-то и служит чему-то или кому-то — предмету, человеку, учреждению, идее, духу или Богу через Христа». Иными словами, «нет никого, кто не поклонялся бы» (17).
Подлинное поклонение — только то, которое проживается в вере, надежде и любви. И оно возможно лишь благодаря «однажды навсегда принесенной жертве Христа» (36). Оно «насыщено истиной, каковы бы ни были обстоятельства, время и место» (41). Поэтому «мы не идем в церковь, чтобы поклоняться. Но как непрестанно поклоняющиеся, мы собираемся вместе, чтобы продолжать поклоняться, но теперь в обществе братьев и сестер» (47). Даже благовестие существует в свете этого непрерывного излияния, поскольку становится актом «подслушанного» поклонения (84). Молитва и проповедь лучше всего, когда они не являются отдельными событиями, а переливаются через край непрестанного поклонения (гл. 6).
Это была первая часть. Вторая часть сосредоточена на искусстве и его роли в свете непрестанного поклонения. Бест последовательно утверждает, что искусство — «лишь одна часть творческой экологии нашей жизни» (111). Иными словами, плотники и сантехники должны выполнять свою работу как излияние непрестанного поклонения точно так же, как музыканты и художники. Таким образом, для человека искусства непрестанное поклонение требует создавать произведения с мастерством и сосредоточенностью (гл. 7), подражая разнообразному творчеству Бога (гл. 8).
Бест справедливо уделяет особое внимание музыке. Он предостерегает от опасности думать, что «музыка придает силу тексту» (147). Такой взгляд подразумевает, что «сила текста как такового находится в полном распоряжении музыки» (148). И это «должно означать, что люди приходят на общее поклонение неготовыми к поклонению… ожидая, что поклонение кто-то начнет, и музыкальная часть становится для этого инструментом» (149). Но жизнь непрестанного поклонения не потерпит такой практики.
Остальные главы включают исследование необходимости удерживать искусство в его собственных границах (например, картина не может буквально произносить слова истины; гл. 10), предостережение от идолопоклонства (гл. 11) и, наконец, обсуждение культуры и качества (гл. 12–14).
Несколько небольших слабостей
После этого обзора позвольте мне отметить несколько небольших слабостей.
Недостаток экзегезы
Во-первых, недостает экзегезы. Знаю. Говорю как проповедник. Мне просто хотелось увидеть больше работы с различными отрывками и, следовательно, больше выводов, вытекающих из текста.
Не скажу, что Бест безответственно использует Писание. Пожалуй, я имею в виду вот что: это похоже на то, как учитель математики смотрит на правильный ответ ученика к задаче, но ученик не показал решения. Больше экзегезы действительно укрепило бы выводы Беста.
Недостаток взаимодействия с другими трудами
Во-вторых, недостает взаимодействия с другими трудами. Примечаний довольно мало, а прямых цитат из других авторов немного. Труд Беста относится к области систематического богословия, в частности к учению о человеке, поскольку он часто говорит о человечестве как о сотворенном по образу Божьему. Взаимодействие с другими богословскими трудами представило бы его собственные полезные выводы в новом свете. Его выводы заставляют задуматься, но, как и тот ученик, он не показал решения.
Порой неясно
Наконец, Бест пишет, используя несколько необычную терминологию и обороты речи, которые порой неясны. Поэтому ранние главы, закладывающие основу его тезиса, читать несколько трудно, и их приходится перечитывать. Однако я заметил, что по мере того, как я привыкал к стилю Беста, книга читалась легче.
Вдумчиво и оригинально
В целом эта книга — вдумчивый, оригинальный вклад в обсуждение поклонения. Пасторы и другие люди, участвующие в еженедельных собраниях поместной церкви, найдут в ней хорошего собеседника на пути к прочному богословию поклонения.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: Unceasing Worship, by Harold Best»