Истинное поклонение: подчинять Христу всю жизнь

Источник: Айзек Адамс, «Book Review: True Worship, by Vaughn Roberts», 9Marks, 27 марта 2014

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Спросите студента в своей церкви, что такое поклонение, и он, скорее всего, скажет что-то неопределённое: это личное, это между мной и Богом, это трудно объяснить, но ты чувствуешь это. Пожилая руководительница хора ответит, что это воскресное прославление. Гитарист группы скажет, что это переживание Божьего присутствия, в которое он ведёт людей. Айзек Адамс начинает рецензию на книгу Вона Робертса именно с этих ответов.

Многие в наших церквях определяют поклонение, как им нравится. Но даёт ли Бог такую свободу? Робертс, пастор из Оксфорда, написал свою небольшую книгу из тревоги, что значительная часть нашего мышления о поклонении запутана и часто не основана на Писании. Адамс оценивает книгу очень высоко и советует пасторам раздавать её членам церкви.

Главное утверждение Робертса может удивить и даже обидеть: существует ложное поклонение, которое не угодно Богу. Иисус сказал о таком поклонении словами пророка: «приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня» (Мф. 15:8-9). Можно петь, молиться и приходить в собрание, и при этом не поклоняться Богу.

Эта мысль особенно нужна тем, кто вырос в церкви. Для них поклонение — привычная часть жизни, как летний лагерь или рождественская постановка. Робертс говорит, что можно годами ходить в церковь, быть крещённым, участвовать в Вечере, любить христианские песни и всё же ни разу не начать поклоняться Богу. Христианские дела могут быть частью поклонения, но не исчерпывают его.

Робертс даёт библейское определение: истинное поклонение — это подчинение Иисусу Христу во всех областях жизни. Это не только то, что происходит в воскресенье, а вся жизнь, отданная Богу. Апостол призывает: «представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1). Поклонение начинается с милосердия Божьего и охватывает всё, что мы делаем.

Книга помогает и тем, кто поклоняется неправильным путём. Одни думают, что поклонение — это особое чувство, которое вызывает музыка. Другие считают, что приближаются к Богу через определённые места, людей или ритуалы. Робертс показывает, что после пришествия Христа доступ к Богу открыт только через Него. Не здание, не музыка и не ведущий приводят нас к Богу, а Христос, наш Первосвященник.

Иисус сказал самарянке, что настаёт время, «когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23). Поклонение в духе и истине не привязано к горе или храму. Оно рождается из нового сердца, данного Духом, и из истины, открытой во Христе. Поэтому вопрос о поклонении — это прежде всего вопрос о том, знает ли человек Христа.

Что же тогда делает церковь, когда собирается? Робертс отвечает: она собирается не для того, чтобы начать поклоняться, а чтобы вместе продолжить поклонение, которое длится всю неделю. В собрании главная цель — назидание: слушать Слово, ободрять друг друга, укрепляться для жизни поклонения в мире. Такой взгляд снимает с музыки непосильную задачу и возвращает собранию его смысл.

Наш контекст

В славянских церквях слово поклонение часто связывают с музыкальной частью служения, особенно в молодёжной среде, где прославление стало отдельным жанром. При этом старшее поколение может считать поклонением внешний порядок: правильную одежду, коленопреклонённую молитву, хор. И то, и другое может стать подменой. Книга Робертса помогает и тем, и другим вернуться к библейскому смыслу.

Особенно важно говорить об этом с детьми верующих родителей. Многие из них знают все песни и правила церкви, но не знают Христа. Пасторам стоит прямо, с любовью ставить перед ними вопрос: подчинил ли ты свою жизнь Христу? Церковная привычка — дар, но она не заменяет обращения сердца.

Наконец, такое понимание поклонения помогает связать воскресенье с понедельником. Работа, учёба, семья, служение соседям — всё это может быть поклонением, если совершается для Христа. Апостол говорит: «едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31). Церковь, которая понимает это, перестаёт делить жизнь на духовную и обычную.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Учите церковь библейскому определению поклонения как подчинения Христу во всей жизни, а не только музыки в собрании.
Говорите с детьми верующих родителей о личном обращении, а не только о церковных привычках.
Объясняйте, что доступ к Богу открыт только через Христа, а не через музыку, место или ведущего.
Представляйте собрание как продолжение поклонения всей недели и как время взаимного назидания.
Помогайте членам церкви видеть работу и семейную жизнь как часть поклонения Богу.

Источник: Айзек Адамс, «Book Review: True Worship, by Vaughn Roberts», 9Marks, 27 марта 2014

Полный перевод оригинала

Рецензия: «Истинное поклонение» Вона РобертсаАйзек Адамс · нажмите, чтобы открыть перевод

Вон Робертс, True Worship: What Is the Nature of True Christian Worship? Image Media, 2010. 106 страниц, $9,99.

Спросите Трея, студента из вашей церкви, что он думает о поклонении. Возможно, вы услышите: «Ну, это как бы… ну, понимаете… в смысле… не знаю. Это личное — между мной и Богом. Это как любовь: трудно определить, но когда ты в этом, ты знаешь».

Спросите бабушку Сьюзи, которая руководит церковным хором дольше, чем вы живете на свете, и, возможно, услышите: «Ну, это воскресная утренняя хвала, милок!»

Спросите Стивена, гитариста церковной группы, и, возможно, услышите: «Это прилив Божьего присутствия, в который я ввожу людей».

Вопрос, конечно, в том, что такое истинное поклонение? Многие в наших церквях определяют поклонение как им вздумается.

Но дает ли Слово Божье такую свободу? Определяет ли оно поклонение, и если да, то как? На эти вопросы отвечает Вон Робертс, настоятель церкви Сент-Эббс в Оксфорде, в своей небольшой книге «Истинное поклонение». Он написал ее из беспокойства о том, что «многие наши представления о поклонении путаны и часто небиблейски» (поз. 46).¹

Пастор, скажу откровенно: эта книга превосходна. Думаю, вам стоит купить 30 экземпляров и раздавать их, как лимонад в летний день. Люди в вашем собрании жаждут поклоняться Богу так, чтобы это было Ему угодно; конечно, многие думают, что уже так и делают. Но, основательно прорабатывая Писание, Робертс делает выводы, побуждающие проверить свое сердце, например: «существует ложное поклонение, которое не угодно Богу» (поз. 46).

Эти слова, вероятно, удивили бы и задели многих в наших церквях. Но некоторых они побудят проверить свое поклонение. Вот несколько типов людей, которым такая проверка пойдет на пользу.

Поклоняющийся, который «в церкви с детства»

Многие люди, выросшие в церкви, воспринимают поклонение как обычную часть жизни. Это еще одно дело, которым они занимаются, — как летняя библейская школа, занятия для готовящихся впервые принять Вечерю или рождественские постановки.

Робертс признаёт, что христианская деятельность и поведение могут быть частью поклонения, но поясняет, что это не всё поклонение. Вдумайтесь в это отрезвляющее утверждение: «Возможно, вы ходите в церковь много лет. Вы крещены и часто принимали Вечерю Господню… Вы любите петь христианские песни. Но всё же возможно, что вы так и не начали поклоняться Богу» (поз. 175). Робертс помогает читателям, давая библейское определение истинного поклонения: это «подчинение Иисусу Христу во всех сферах жизни» (поз. 135).

Поклоняющийся «не в ту сторону»

Давая ясные определения, Робертс помогает и тем, кто путает направление поклонения. Мы просыпаемся. Садимся в машину. Едем в церковь. Мы, естественно, думаем, что пришли поклоняться Богу. Тогда направление нашего поклонения начинается с того, что мы идем к Богу в определенное место Его пребывания — в здание церкви, — чтобы поклониться Ему.

Но Робертс, используя насыщенное, сжатое и доступное библейское богословие, объясняет, почему это направление — от человека к Богу — ошибочно, ведь оно не учитывает дело Христа; оно ближе к тому, как понимает поклонение Ветхий Завет (поз. 469). Но потребность в святых местах и посредничестве священников «исполнилась в поклонении Господа Иисуса, когда Он принес Себя в совершенную жертву Своему Отцу» (поз. 551). Поэтому «истинное поклонение теперь зависит от Личности (Христа), а не от места… оно никогда не начинается с нас; это всегда ответ на… то, кто такой Бог и что Он сделал для нас во Христе» (поз. 116, 216). То, что книга так твердо опирается на кровь Христа, помогает поклоняющемуся не в ту сторону так же, как красные знаки «ВЪЕЗД ЗАПРЕЩЕН» помогают тем, кто свернул навстречу движению на улице с односторонним движением.

Поклоняющийся по принципу «только я и Бог»

Робертс показывает библейское определение и направление поклонения; он показывает и то, от чего оно зависит. Неверно направленное поклонение рождается из неверной опоры. Каждый грешник склонен полагаться на себя, и это проявляется в нашем поклонении. Однако Робертс напоминает нам, что нам нужна «Божья помощь, Его Духом, чтобы правильно поклоняться Ему… чтобы создать поклоняющегося, нужно Божье чудо» (поз. 135, 155).

Робертс также ясно показывает, почему нам нужен народ Божий (поз. 892). С большим состраданием он объясняет основные причины, по которым христиане должны собираться вместе в поместных церквях. Например: «Трудно быть христианином, пока мы ждем [пришествия Христа]. Вот почему нам нужно собираться вместе: чтобы поощрять друг друга» (поз. 651).

Робертс не обходит стороной и музыку наших собраний. Он объясняет значительную роль музыки в общем поклонении и связывает это со служением членов тела друг другу. «Когда мы поем, мы не просто собрание отдельных людей, хвалящих нашего Бога. Мы — община, обращающаяся друг к другу» (поз. 1104). «Христиане»-одиночки, берегитесь: эта книга выведет вас на чистую воду.

Поклоняющийся, которого ведут ощущения, «как от дозы»

Хорошо и полезно желать близости с Богом и знать, как лучше всего служить Его народу, но вредно основывать эту близость на своих эмоциях и сравнивать свои духовные дары с дарами других. Робертс говорит о том, как на христианство повлияло стремление культуры к духовному кайфу, «как будто поклонение — это что-то, что вдыхают через нос» (поз. 317). Часто люди, жаждущие духовных взлетов, падают в духовные пропасти. Робертс ободряет тех, кто чувствует себя далеко от Бога, напоминая им, что «наша уверенность в Божьей любви не зависит от наших чувств. Наша уверенность зависит от совершенного дела Христа» (поз. 1002). Книга и смиряет, и возвышает.

Обращение ко всем поклоняющимся

Возможно, вы не относитесь ни к одному из перечисленных типов. Может быть, вы выбираете песни, которые поет ваша церковь. Может быть, вы думаете, как объяснить, что значит поклоняться «в духе и истине» (Ин. 4:24). Может быть, вам надоело, что я пытаюсь угадать, где вы находитесь. Но где бы вы ни были, думаю, эта книга благословит вас и окружающих.

Книга не дает исчерпывающего описания того, что относится и что не относится к христианскому богослужению. И одобрение Робертсом практики принимать Вечерю Господню в малых группах, а не всей церковью, немного меня настораживает (поз. 1382). Но я с радостью рекомендую эту книгу. Основы Евангелия, церкви, музыки и поклонения сегодня так легко запутать; эта книга дает столь необходимую ясность.

Чтобы ее прочитать, понадобится один день после обеда. Может быть, у вас свободен сегодняшний вечер?

Все ссылки указывают на позиции в издании для Kindle. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: True Worship, by Vaughn Roberts»

← Все статьи