Молитва Иависа: молитва — не волшебная формула

Как и бо́льшая часть евангельского мира, в последнее время я много слышал о сенсационном бестселлере Брюса Уилкинсона «Молитва Иависа» (The Prayer of Jabez). Судя по всему, книга нашла широкую аудиторию среди христиан и сейчас продается невероятно быстро. В одной южнобаптистской газете, которую я сейчас просматриваю, она значится бестселлером № 1 во всех магазинах Lifeway по стране за март. Честно говоря, боюсь, это больше говорит нам о сегодняшнем христианском сообществе, чем о глубине книги Уилкинсона. То, что говорит Уилкинсон, вовсе не глубоко, хотя он и преподносит это именно так. Используя молитву Иависа из 1 Паралипоменон 4, он выделяет четыре принципа: 1) Бог хочет, чтобы мы молились о Его благословении; 2) Он хочет, чтобы мы молились о Его благословении на наше служение людям; 3) Он хочет, чтобы мы молились о духовной силе в наших служебных трудах; и 4) нам следует молиться об избавлении от зла.

Ни один из этих принципов сам по себе не ложен. Более того, всем им учит Библия и в других местах. В Деяниях 4 мы видим, как верующие молятся о благословении для себя, когда возвещают слово Божье. В Евангелии от Матфея 6 и 7 Иисус говорит нам, что Бог знает даже наши телесные нужды, что нам следует молиться о «хлебе нашем насущном» и просить Отца: «избавь нас от лукавого». Нет ничего небиблейского в том, чтобы молиться о Божьем благословении на нашу жизнь и служение. Небиблейское в том, что люди относятся к этой молитве — а Уилкинсон никак не препятствует такому представлению — как к некой магической формуле, которая каким-то образом загипнотизирует Бога, чтобы Он благословил нас. Он пишет так, будто откопал в пещерах Ветхого Завета давно утерянный тайный амулет, который откроет для нас Божью сокровищницу благословений. Уилкинсон молится молитвой Иависа «слово в слово» (с. 11) и рассказывает истории о людях, которые «молятся этой молитвой» уже много лет. «Брюс, — говорит один человек, — я слышал, как вы проповедовали об Иависе пятнадцать лет назад, и с тех пор не перестаю молиться этой молитвой. Перемены были настолько поразительными, что я так и не перестал». Затем Уилкинсон пишет: «Сидевший напротив другой друг согласился. Он сказал, что молится маленькой молитвой Иависа уже десять лет и с похожими результатами. Человек рядом с ним… сказал, что молится ею пять лет. Я сказал им: „Друзья, я молюсь молитвой Иависа больше половины своей жизни!“» (с. 16).

Хуже того, главная мысль книги в том, что молитва Иависа не может не «дать результатов». Самое первое предложение предисловия гласит: «Дорогой читатель, я хочу научить тебя молиться дерзновенной молитвой, на которую Бог отвечает всегда». Какое нелепое и небиблейское предложение! И оно остается без оговорок на протяжении всей книги. Христианам нужно вернуть понимание того, что вера — это не убежденность в том, что Бог даст нам желаемое, если только мы будем достаточно сильно верить. Как часто мы читаем о том, что Бог не благословил кого-то, даже одного из Своих детей? Павел, например, во 2 Коринфянам 12 трижды (не меньше!) молится, чтобы Бог избавил его от трудностей. Бог отказывает и прославляется еще больше оттого, что не сделал того, о чем просил Павел! Иов молится, чтобы Бог облегчил его страдания. Бог отказывает и снова прославляется еще больше. Даже Сам Сын Божий молится о том, чтобы чаша страданий миновала Его. И снова Бог отказывает и тем самым спасает Свой народ от грехов. Было ли дело в недостатке веры этих людей или, может быть, в том, что они не молились именно молитвой Иависа? Истина, вероятно, ближе к тому, что Бог суверенен и Его замыслы о Его детях не всегда включают легкость, удобство и видимый успех. Часто то, что Бог не отвечает на наши молитвы так, как нам хотелось бы, приносит Ему большую славу, чем если бы Он сделал то, что сделало бы нас счастливее всего. Бог не всегда благословляет нас и уж точно не всегда делает это по нашему требованию.

Наконец, богословие молитвы, которому учит Уилкинсон в этой книге, совершенно не связано с христианским Евангелием. Иисус Христос упоминается в книге трижды: один раз на с. 47, где старик говорит Уилкинсону, что «ходит с Иисусом», и еще два раза на с. 67–68, где Иисус приводится как пример в доказательство того, что мы должны молиться об избавлении от зла. Нет ни одного упоминания о кресте или о том, что именно смерть, воскресение и ходатайство Христа вообще побуждают Бога слышать наши молитвы. Павел пишет во 2 Коринфянам 1:20: «все обетования Божии в Нем „да“ и в Нем „аминь“, — в славу Божию, через нас». Такого христоцентричного учения в книге нет.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: The Prayer of Jabez, by Bruce Wilkinson»