Двадцать две проблемы многоплощадочных церквей
Источник: Джонатан Лиман, «22 Problems with Multi-Site Churches», 9Marks, 1 октября 2014
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Джонатан Лиман любит своих братьев в многоплощадочных церквах, но христиане постоянно реформируют свои церкви в свете Писания, поэтому немного возражений пойдёт всем на пользу. Он перечисляет двадцать две проблемы этой модели. Все они касаются церквей с видеопроповедью, и больше половины относятся и к тем, где на каждой площадке есть свой проповедник. Такие церкви, по его мнению, по сути представляют собой пресвитерию: группу церквей под одним советом пресвитеров.
Первые проблемы касаются самого определения. В Новом Завете нет ясного примера многоплощадочной церкви, есть лишь предположения, а тексты Деяний говорят о собраниях всей церкви. Если церковь создаётся проповедью Слова и таинствами под властью ключей, то каждая площадка — церковь, а многоплощадочная церковь — несколько церквей под одним управлением. Многоплощадочная модель формально убирает собрание из определения церкви. Павел же говорит о времени, «когда вы собираетесь в церковь» (1 Кор. 11:18). Мудрые пасторы не доводят логику модели до конца и настаивают на собраниях, а немудрые приходят к интернет-церквам и христианству без церкви.
Далее — проблемы единства и руководства. Площадки объединяют бюджет, харизма пастора и узнаваемый бренд, но Библия нигде не строит единство церкви на этом. Если единство зависит от руководителей, то члены по сравнению с одним собранием оказываются понижены в значении. Власть отделяется от людей, с которыми вы собираетесь: надзор и дисциплина совершаются над теми, с кем никогда не встречаешься. Собранию крайне трудно, если не невозможно, исполнять обязанность пользоваться ключами над всей церковью. А пастор многоплощадочной церкви имеет больше власти, чем епископ, потому что он ещё и проповедует во всех этих церквах.
Третья группа — проблемы для будущего служения. На каждую новую площадку приходится на одного проповедника меньше, подготовленного для следующего поколения. Модель строится на расширении своей церкви, а не на помощи другим, на соперничестве франшиз, а не на взаимопомощи, которую мы видим в Новом Завете. Каждая новая площадка — упущенная возможность помочь другому служению. Когда пастор многоплощадочной церкви падает, умирает или уходит на покой, под угрозой оказываются все её площадки, включая малые когда-то независимые общины, поглощённые франшизой.
Четвёртая группа касается пастырской заботы и дисциплины. Пастор большой церкви с трудом знает всех членов, но хотя бы видит зал, в котором проповедует. При видеопроповеди это невозможно по определению. Многоплощадочная модель облегчает анонимность и, возможно, помогает волкам скрываться: анонимность встроена в саму структуру. Человек может переходить между площадками, не покидая церкви. Дисциплина становится в лучшем случае труднее, а в худшем невозможна: отлучённый член может перейти на другую площадку, и никто не заметит.
Пятая группа касается поклонения и свидетельства. Церкви с видеопроповедью невольно показывают, что пение важнее для роста, чем проповедь Слова: музыку никто не транслирует из центра, она должна быть живой, а проповедь, видимо, можно импортировать издалека. Модель подливает масла в огонь религиозных развлечений, когда люди получают Слово Божие от бесплотного человека на экране. В эпоху, жаждущую подлинности, она, по иронии, отделяет слово от плоти. Если каждая поместная церковь — образ будущего собрания всего народа Божия, то многоплощадочная церковь изображает разделённое собрание.
Последняя проблема — вопрос преемственности. Многоплощадочные церкви — нынешняя мода в евангельском мире. Смогут ли они пережить смену поколений, когда главный проповедник, обычно центр тяжести всего предприятия, уйдёт со сцены? Лиман замечает, что пережили века только те структуры, где определённая должность наделена богословским значением, как в папстве, где верность должна быть служителю независимо от его проповеди. Сможет ли евангельская версия многоплощадочности пережить смену поколений без подобных притязаний, кажется маловероятным.
Лиман пишет не ради спора, а ради здоровья церквей. Его список помогает увидеть, что вопрос площадок — не вопрос вкуса или стратегии, а вопрос о природе церкви, власти собрания, пастырской заботе и подготовке будущих служителей. Лучший путь — умножать здоровые церкви, каждая из которых собирается вместе под своими пастырями.
Наш контекст
Многие пункты Лимана касаются и тех славянских общин, где нет видеоплощадок: зависимость от одного проповедника, анонимность в больших церквах, переходы из церкви в церковь, чтобы избежать дисциплины, соперничество между общинами вместо помощи. Особенно важен вопрос преемственности для церквей, выросших вокруг одного сильного служителя.
Пресвитерам полезно пройтись по этому списку и честно спросить, какие из этих проблем присутствуют в нашей общине, даже если у нас одно здание.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Пройдитесь с пресвитерами по списку Лимана и отметьте проблемы, актуальные для вашей церкви.
- Регулярно собирайте всю церковь вместе для проповеди и таинств (1 Кор. 11:18).
- Готовьте новых проповедников, чтобы служение не зависело от одного человека.
- Сотрудничайте с соседними церквами в вопросах дисциплины, чтобы отлучённые не переходили незаметно.
- Помогайте другим церквам, а не расширяйте только свою.
Источник: Джонатан Лиман, «22 Problems with Multi-Site Churches», 9Marks, 1 октября 2014
Полный перевод оригинала
Двадцать две проблемы многоплощадочных церквейДжонатан Лиман · нажмите, чтобы открыть перевод
Я люблю своих любящих Евангелие друзей в многоплощадочных церквях — и руководителей, и членов! Но мы, христиане, постоянно трудимся над тем, чтобы преобразовывать свои церкви в свете Писания. Поэтому я надеюсь, что небольшое возражение против многоплощадочной структуры послужит всем — если мои опасения окажутся обоснованными. Ниже 22 сомнения, которые у меня есть по поводу многоплощадочной модели. Все они относятся к церквям, где проповедник выступает на видео. Больше половины относятся к церквям, где на каждой площадке есть свой проповедник.*
1. В Новом Завете нет ясного примера многоплощадочной церкви — только домыслы. «Ну, наверняка христиане города не могли все собираться…» (но см. Деян. 2:46; 5:12; 6:2).
2. Если церковь образуется проповедью Слова и совершением установлений под обязывающей властью ключей, то каждая «площадка», где все это происходит, на самом деле является церковью. «Многоплощадочная церковь» — неверное название. Это собрание церквей под единым управлением.
3. С каждой дополнительной площадкой становится на одного проповедующего пастора меньше среди тех, кого готовят для следующего поколения.
4. Фактически церкви (площадки) многоплощадочной церкви объединяют бюджет, харизма пастора и узнаваемость бренда. Нигде Библия не говорит о созидании церковного единства на бюджетах, харизме и бренде.
5. Сказать, что единство церкви (то есть единство площадок) зависит от руководителей, — значит сказать, что жизнь и труд церкви тем более зависят от руководителей. Члены церкви по сравнению с моделью одной площадки понижаются в значении.
6. В той мере, в какой многоплощадочная церковь полагается на узнаваемость бренда, чтобы достигать неверующих, в той же мере она строит христианство на узнаваемости своего бренда.
7. Многоплощадочные церкви, использующие видеопроповедь, невольно сообщают, что пение важнее для христианского роста и ближе к сердцу поклонения, чем слушание проповедуемого Божьего Слова. В конце концов, многие ли многоплощадочные церкви транслируют свою музыку по видео из центрального места? Церковь не осмелится импортировать музыку, считается. Людям нужно взаимодействовать с живой группой. Людям нужна подлинная, личная, воплощенная музыка. А проповедь? Ее, видимо, можно импортировать издалека.
8. Когда пастор многоплощадочной церкви терпит крах, умирает или уходит на покой, под угрозой оказываются все церкви, из которых состоит эта «церковь», включая все меньшие, некогда независимые общины, которые поглотила многоплощадочная франшиза.
9. Многоплощадочная церковь формально исключает понятие «собрания» из определения «церкви», поскольку это «церковь», которая на самом деле никогда не собирается (но см. 1 Кор. 11:18). Именно это и значит быть многоплощадочной. Поэтому членам многоплощадочной церкви никогда не нужно собираться, чтобы быть церковью. Можно сказать, что им следует собираться из соображений благоразумия. Но это не формальное требование для того, чтобы быть «церковью». Многоплощадочная церковь могла бы распределить своих (например) 97 членов по 2 площадкам или по 97. Далее…
10. Мудрые и здравомыслящие пасторы многоплощадочных церквей не доведут логику многоплощадочной модели до ее логического завершения, а будут по-прежнему настаивать на каком-то собрании из соображений благоразумия и даже библейского послушания (хотя это противоречит их формальному определению «церкви»). Немудрые же пасторы и члены доведут многоплощадочную логику до этого завершения, открыв путь «интернет-церквям», внецерковному «общению» и другим формам христианства без церкви.
11. Многоплощадочная церковь отделяет власть от людей, с которыми вы собираетесь. Власть и отношения растаскиваются в разные стороны. Поэтому в многоплощадочной церкви приходится осуществлять надзор и дисциплину над людьми, с которыми вы никогда не собираетесь.
12. Многоплощадочная церковь крайне затрудняет, если не делает невозможным, исполнение общиной своей обязанности осуществлять власть ключей над всей «церковью».
13. Поскольку главный учитель принадлежит к другому собранию, многоплощадочная церковь отделяет служение слова от служения делами.
14. Пастор многоплощадочной церкви не только обладает всей административной властью, которой обладает епископ над церквями своей области, но обладает даже большей властью, чем епископ, потому что он проповедует во всех этих церквях.
15. Модель многоплощадочной церкви зависит от расширения охвата «моей» церкви, а не от партнерства с другими общинами и помощи им. То есть она построена на соревновательной модели расширения франшизы, а не на партнерской модели взаимопомощи, которую мы видим в Новом Завете. Все это может разжигать «территориальность» и соперничество между церквями. По меньшей мере каждая дополнительная площадка — упущенная возможность помочь другому служению.
16. Пастору большой церкви трудно знать всех своих членов, но он может хотя бы как-то чувствовать зал, в котором проповедует. В многоплощадочной церкви с видеопроповедью и то и другое невозможно по определению.
17. В многоплощадочных церквях легче быть анонимным христианином или членом церкви, и, возможно, волкам легче прятаться. Да, это верно и для больших церквей, но здесь анонимность встроена в саму структуру. Человек может переходить с площадки на площадку — «церковный туризм»! — и все в пределах одной «церкви».
18. Многоплощадочные церкви в лучшем случае затрудняют церковную дисциплину, а в худшем делают ее невозможной, ведь отлученный член может легко перейти на другую «площадку», и никто этого не заметит.
19. Многоплощадочность подливает масла в огонь «богоразвлечений», поскольку члены получают Слово Божье от бесплотного человека на экране.
20. В век, который жаждет подлинности и реальности, многоплощадочность по иронии судьбы противоположна воплощению: она отделяет Слово от плоти.
21. Если каждая поместная церковь призвана быть отражением, выражением или образом вселенской церкви — того невероятно чудесного собрания всего Божьего народа в последние времена, — то многоплощадочная церковь изображает разделенное собрание последних времен.
22. Многоплощадочные церкви — нынешняя тенденция в евангельском мире. Главный вопрос: смогут ли они пережить смену поколений? Смогут ли они удержаться вместе, когда главный проповедующий пастор, который обычно сам по себе является центром притяжения всего предприятия, сойдет со сцены? И сколько институциональных и духовных потерь последует, когда это произойдет? Единственные примеры «многоплощадочных церквей», переживших смену поколений, — те, что придают определенной должности богословское значение, как в утверждении: «Человек, занимающий эту должность, — Преемник Петра, Наместник Христа на земле, Верховный Понтифик Церкви, и вы обязаны ему верностью независимо от того, нравятся ли вам его проповеди». Маловероятно, что наша собственная евангельская разновидность «многоплощадочных церквей» сможет совершить этот переход без подобного абсолютного притязания.
*«Церкви» с несколькими площадками, где на каждой площадке есть проповедующий пастор, на самом деле являются разновидностью пресвитерии: группой церквей, объединенных под одним советом пресвитеров (а тем многоплощадочным церквям, которые называют себя «конгрегациональными», стоит вспомнить, что пресвитериане голосуют за своих пасторов, а в некоторых случаях и по вопросам дисциплины). Не все пункты выше относятся к этой разновидности многоплощадочного «зверя». Я бы сказал, что к ней относятся пункты 1, 2, 4, 5, 6, 9, 10, 11, 12, 15, 17, 18 и 21, хотя в какой-то мере могут относиться и некоторые другие. Мои сомнения в пресвитерианстве потребовали бы отдельного списка.
*
Примечание автора: несколько пунктов выше предложили Алекс Дьюк, Джейми Данлоп, Грант Гейнс и Грег Гилберт.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «22 Problems with Multi-Site Churches»