Практическое руководство по многоплощадочности и его скрытые предпосылки

Моя рецензия на эту книгу — все равно что рецензия сотрудника PETA (организации защитников животных) на пособие для охотников.

Позвольте объяснить. Я не считаю, что церкви должны быть многоплощадочными. Я думаю, что пример новозаветной церкви, значение и употребление слова экклесия, а также природа власти общины — все указывает на то, что церковь по определению является (а значит, и должна быть) одним собранием, которое собирается в одном месте. Строго говоря, я не думаю, что многоплощадочные церкви вообще существуют. Я думаю, что каждая площадка, или кампус, или зал по определению является отдельной церковью — по крайней мере, если употреблять слово «церковь» так, как его употребляет Новый Завет.

И все же эта книга Скотта Макконнелла, заместителя директора LifeWay Research, написана не для того, чтобы убедить таких, как я, в библейской законности многоплощадочных церквей. Она написана, чтобы оказать практическую помощь тем, кто думает о переходе на многоплощадочную модель или уже перешел на нее.

Обзор

Чтобы оказать эту практическую помощь, Макконнелл побеседовал с десятками пасторов многоплощадочных церквей и одновременно обобщил их взгляды и дал им высказаться самим. В девяти из двенадцати глав приводятся советы пасторов многоплощадочных церквей, таких как Джеймс Макдональд, Джефф Сурратт, Дино Риццо и Джон Фергюсон. Остальная часть книги в основном состоит из историй, советов и практик многоплощадочных церквей первого и второго поколения, которые изучил Макконнелл.

В двенадцати главах книга рассматривает причины для многоплощадочной модели (гл. 1), что должно быть налажено в церкви до перехода на нее (гл. 2–3), как определить свою многоплощадочную церковь (гл. 4), поиск пастора площадки (гл. 5), развитие других руководителей (гл. 6), выбор места для открытия (гл. 7), как поддерживать связь между разными площадками (гл. 8), как перестроить штат и продолжать развивать руководителей (гл. 9–10) и как сохранять связь площадок между собой (гл. 11). Последняя глава книги посвящена двум особым видам новых площадок: этнической или многокультурной площадке, а также слиянию с существующей церковью или ее присоединению (гл. 12).

Multi-Site Churches («Многоплощадочные церкви») — книга прямолинейная, практичная и довольно всеобъемлющая. Если вы пастор, твердо решивший привести свою церковь к многоплощадочной модели, вам, вероятно, пригодится собранный в этой книге опыт и идеи десятков пасторов, которые пошли этим путем в последние годы. Есть в книге и то, что я бы похвалил, особенно очевидную евангелизационную ревность всех пасторов, с которыми беседовал автор. Эти братья явно занимаются многоплощадочным служением из искреннего желания донести Евангелие до большего числа людей. Поэтому, хотя у меня серьезные претензии к методу, который они используют, я радуюсь тому, что эти люди трудятся, чтобы донести до других благую весть о Христе.

Но если вы пастор, намеренный принять многоплощадочную модель, в этой книге есть несколько проблем, которые, как мне кажется, должны вызвать у вас беспокойство по поводу мышления, стоящего за этим многообещающим новым «инструментом» церковной жизни.

Прагматизм

Первая проблема — прагматизм. Этот прагматизм проявляется двояко. Во-первых, книга ни разу всерьез не борется с вопросом: «Библейская ли многоплощадочная модель?» Я понимаю, что книга задумана как практическое руководство, а не богословский трактат, но тревожит то, что в ней нигде не приводится библейского обоснования многоплощадочной модели, хотя несколько пасторов, участвующих в книге, хотя бы поднимают этот вопрос. Джеймс Макдональд, например, пишет: «Богословски у меня нет никаких колебаний насчет многоплощадочности… В церкви в Деяниях определенно есть динамика нескольких мест. И я не вижу в Писании ничего, что это запрещало бы» (22). Вот, собственно, и все: динамика нескольких мест в книге Деяний и отсутствие явного запрета. Уверен, что братья, с которыми беседовал автор, много времени изучали, чему Библия учит о святости Бога и греховности человека, о личности и деле Христа и о нашей нужде покаяться в грехах и довериться Христу. И, возможно, эти братья так же серьезно обдумали, поддерживает ли Библия многоплощадочную модель. Но обдумали или нет, эта книга почти полностью обходит вопрос: «Библейская ли многоплощадочная модель?»

Во-вторых, Макконнелл и пасторы, на которых он опирается, одобряют многоплощадочный метод не потому, что он верен Божьему Слову, а потому, что он работает. Откуда они знают, что он работает? Оттуда, что в церковь приходит больше людей. Через всю книгу проходит апелляция к числу посетителей как к проверке успеха церкви (см. с. 20, 68, 152, 153, 230). А в эпилоге Макконнелл пишет: «Скептики качают головами, глядя на многоплощадочное движение, и задаются вопросом… не плоха ли многоплощадочность» (235). Затем он приводит слова Иисуса: «всякое дерево познается по плоду своему» (Лк. 6:44) — и отвечает: «Плод был обильно хорош» (235). Это классический прагматизм. Цель оправдывает средства. Происходят хорошие вещи — значит, то, что мы делаем, должно быть правильным.

Я не сомневаюсь, что люди приходят ко Христу в многоплощадочных церквях, но суть в том, что апелляция к прагматическим результатам ради оправдания практики подрывает авторитет и достаточность Писания. Если наш вопрос не «Что, согласно Божьему Слову, мы как церковь можем и не можем делать?», а «Что приведет в двери больше всего людей?», значит, мы отвергли Писание как свой авторитет и решили, что у нас достаточно мудрости, чтобы самим решать, что правильно.

Числа

Вторая проблема — подавляющая озабоченность церковным ростом, определяемым числом посетителей. Выше я упомянул постоянную апелляцию книги к числам как к всеобъемлющей проверке успеха, но об этом стоит сказать еще раз. На протяжении всей книги церкви определяются числом посетителей. Успех равен множеству посетителей. Неудача равна меньшему числу посетителей или даже страшному «плато». Хотя я и считаю, что библейски здоровая церковь должна расти, рост посещаемости ни в коем случае не является надежным показателем успеха церкви. Пасторы должны активно противостоять искушению вожделеть чисел, а не оправдывать ими свои методы.

Бог сказал мне перейти на многоплощадочную модель

Третья проблема — небиблейский акцент на субъективных переживаниях Божьего водительства. Я не отрицаю, что Бог может вести Свой народ конкретными путями через субъективное водительство, но я действительно считаю, что опираться всей тяжестью на «Божье руководство» (4), переживаемое как субъективное ощущение водительства, опасно. В конце концов, как понять, когда говорит Бог, а когда это просто ваши собственные мысли? Как понять, говорит ли Бог или сатана? Взвесить на весах Писания? Именно. Но ирония в том, что эта книга полна фраз «Бог повел нас…» (см., например, с. 1, 4, 6, 16, 18, 19, 32, 34, 44, 103 и 114), при этом в ней очень мало о том, что Бог конкретно сказал нам в Своем Слове.

Starbucks, McDonald’s и квотербеки

Четвертая проблема этой книги — некритичная опора на корпоративный мир как на образец для церкви. Как и очень многое в современной литературе о церкви, Multi-Site Churches смотрит на корпоративный мир так, будто у него есть волшебный ключ к успеху. Как церквям определить, какие стороны их служения являются существенными и должны воспроизводиться на каждой новой площадке? Дейв Фергюсон советует церквям хорошенько присмотреться к McDonald’s и Starbucks (69). Те, похоже, в этом разобрались. Или каким должен быть хороший пастор площадки? Джефф Сурратт пишет: «Думаю, лучший пример того, каким должен быть эффективный пастор площадки, — это квотербек НФЛ» (101). Хотя такие примеры могут быть полезны как иллюстрации или аналогии, пасторы в Multi-Site Churches придают слишком большой вес мирским образцам успеха, вместо того чтобы строить свою философию служения на Писании.

А как же членство и дисциплина?

Пятая проблема в том, что эта книга полностью обходит церковное членство и дисциплину. Это особенно огорчает, потому что членство и дисциплина не только являются важнейшими библейскими составляющими жизни церкви, но и относятся к тем вопросам (особенно дисциплина), которые сильнее всего испытывали бы на прочность многоплощадочное служение. Как многоплощадочная церковь принимает и провожает членов? Несут ли члены, посещающие одну площадку, какую-либо ответственность перед членами, посещающими другие площадки? Чья это ответственность, когда член церкви, посещающий площадку номер пять, живет в открытом, нераскаянном грехе? Хотя в этой книге очень много сказано о совместном преподавании, видеотрансляциях, перестройке штата и бюджета, о церковном членстве и дисциплине в ней не сказано ровным счетом ничего.

Но цель моих пяти критических замечаний не в том, чтобы убедить вас, что это плохая книга. Указывая на эти слабости, я хочу побудить вас выработать убеждение, а затем начать разговор.

Убеждение и разговор

Убеждение? Что Писание не только авторитетно, но и достаточно. Хотя я уверен, что пасторы, представленные в этой книге, намерены относиться к Писанию серьезно, они, похоже, не думают, что оно может сказать многоплощадочным церквям что-то существенное в ту или другую сторону. Но чтобы повиноваться Богу и верно исполнять Великое поручение, к чему эти пасторы похвально стремятся, мы должны верить, что Писание и авторитетно, и достаточно. Мы должны верить, что оно истинно и что это все, что нам нужно, чтобы верно проповедовать Евангелие и пасти Божью церковь. Если мы не верим, что Писание достаточно для церкви, мы постоянно будем смотреть на следующий тренд, следующий метод, следующую модель, следующую технику или следующий инструмент так, будто они сулят нам успех, которого иначе не достичь. Если же вы верите в достаточность Писания, вы не только будете проверять все эти заманчивые модели, методы и техники светом Божьего Слова, но и постоянно будете возвращаться к Писанию, чтобы понимать его все лучше и лучше. И тогда ваше служение будет приносить все лучший плод, по мере того как вы будете учить Божьему Слову, жить в послушании Божьему Слову и вести свою церковь ко все большему соответствию Божьему Слову.

А разговор? Прежде чем говорить о нескольких богослужениях, площадках, залах или о чем-либо еще, нам нужно поговорить о том, чему Библия учит о церкви. Что означает новозаветное слово, переводимое как «церковь»? Как оно употребляется? Обозначает ли оно когда-нибудь несколько собраний в разных местах? Дает ли Библия образец церковного управления и церковного устройства для сегодняшнего дня? Если да, то как он выглядит? У кого власть в церкви? Может ли орган вне поместной общины иметь над ней власть? Чем церковь отличается от любого другого собрания христиан?

Этот разговор и важен, и забыт. И хотя в книге Multi-Site Churches: Guidance for the Movement’s Next Generation («Многоплощадочные церкви: руководство для следующего поколения движения») много хороших советов и даже немало библейской мудрости, думаю, пасторам было бы полезнее отогнать поезд назад остановок на шесть, утвердиться в том, что Писание достаточно, и поговорить о том, чему Библия учит о церкви. Надеюсь, эта рецензия стала небольшим шагом в этом направлении.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: Multi-Site Churches, by Scott McConnell»