Важно ли Богу, как мы Ему поклоняемся?

Верно ли, что Богу важно только то, что мы Ему поклоняемся, а не то, как мы это делаем? Этот короткий ответ говорит: неверно. Некоторые христиане считают, что если человек искренен, он может поклоняться Богу как угодно. Но на всём протяжении Библии Бог показывает, что Ему глубоко небезразлично, как Ему поклоняются, а не только то, что Ему поклоняются. Ответ опирается на материал Лигона Данкана и приводит ряд библейских примеров.

Свидетельство Ветхого Завета

Первый пример — вторая заповедь (Исх. 20:2-6). Она запрещает не только поклоняться чему-либо кроме истинного Бога, но и поклоняться истинному Богу так, как Он не заповедал, например через изображение. Израиль у горы Синай сделал золотого тельца и объявил праздник Господу. Они не думали, что меняют Бога, они меняли способ поклонения. И это было тяжким грехом.

Второй пример — Надав и Авиуд, сыновья Аарона, которые принесли пред Господа чуждый огонь, и Господь поразил их (Лев. 10:1-3). Почему? Потому что они поклонялись Ему так, как Он не предписал. Их служение, возможно, было искренним и ревностным, но оно не соответствовало Его повелению.

Третий пример — Саул, чью жертву Бог отверг, потому что Бог не уполномочил его её приносить. Пророк Самуил сказал ему: «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22). Жертва сама по себе была заповедана, но принесённая не тем человеком и не так, как велел Бог, она стала непослушанием.

Свидетельство Нового Завета

Новый Завет продолжает ту же линию. Христос обличил фарисеев за то, что они, добавляя к закону свои предания, на деле нарушали его. Он назвал их поклонение тщетным, приведя слова пророка: «но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15:9). Человеческие добавления, какими бы благочестивыми они ни казались, могут подменить Божью волю.

В беседе с самарянкой Иисус утверждал, что поклонение должно соответствовать Божьему откровению: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24). А в 14-й главе Первого послания к Коринфянам Павел подробно упорядочивает даже проявления даров, данных Святым Духом, — языки и пророчества. Трудно представить более ясный пример того, что Богу важно не только то, что Ему поклоняются, но и то, как. Павел заключает: «Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14:33).

Почему это важно

Этот принцип часто кажется строгим, но он вытекает из того, кто такой Бог. Он свят, и к Нему нельзя приближаться по своему усмотрению. Он открыл Себя в Слове, и поклоняться Ему значит отвечать на это откровение, а не придумывать собственные пути. Искренность важна, но искренность без послушания не угодна Богу. Сама история Надава и Авиуда показывает, что ревность без послушания может быть опасной.

Вместе с тем этот принцип освобождает. Церкви не нужно гадать, что понравится Богу, и не нужно постоянно изобретать новые формы. Бог Сам сказал, как Ему поклоняться: через Слово, молитву, пение, таинства. Верность этим средствам — путь, на котором церковь может с уверенностью ожидать Его благословения.

Наконец, этот принцип защищает церковь от разделений. Если каждый вправе вносить в собрание то, что считает полезным, споры неизбежны. Если же мерилом служит Писание, у церкви есть общий ориентир, к которому можно возвращаться в любом споре о собрании.

Этот принцип касается прежде всего того, что церковь делает, когда собирается как церковь. Он не означает, что Богу безразлична личная жизнь верующего, и не запрещает мудрых решений об обстоятельствах собрания, таких как время, место и порядок. Он говорит о самих элементах поклонения: их определяет Бог.

Пресвитерам полезно изучить эти примеры не только для себя, но и с церковью, чтобы члены понимали, почему собрание устроено так, а не иначе, и могли с радостью участвовать в нём.

Наш контекст

В русскоязычных церквях можно встретить обе крайности. С одной стороны, некоторые традиции защищают как неизменные, хотя они не заповеданы Писанием. С другой стороны, под влиянием разных движений в собрания приходят новые элементы, которые вводят из желания оживить служение. Ответ помогает пресвитерам проверять и то, и другое одним мерилом: что заповедал Бог? Искренность и благие намерения не заменяют послушания Слову.

Для наших церквей