Зачем читать Новый Завет по-гречески перед проповедью
Источник: Мэтт Слайгер, «Treasuring the Trail of Translation: Why Read the Greek New Testament Before You Teach the English One», 9Marks, 6 сентября 2022
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Пастору всегда не хватает времени, и любое предложение добавить ещё один шаг к подготовке проповеди встречает понятное сопротивление. Мэтт Слайгер, преподаватель греческого языка, всё же предлагает такой шаг: если вы учили греческий, читайте Новый Завет на греческом прежде, чем учить по переводу. А если не учили, подумайте о том, чтобы начать. Он честно признаёт, что этот путь медленный и крутой, а рядом всегда есть короткая дорога: готовые переводы, комментарии и программы.
Слайгер сразу отводит возможное недоразумение. Чтобы понимать Писание, не нужно знать греческий. Хорошие переводы сделаны людьми, которые знали язык гораздо лучше большинства пасторов. Бог дал Своё Слово так, что простой верующий может его читать и понимать. Писание ясно в главном, и Псалмопевец говорит: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:105).
Тогда зачем трудный шаг? Первая причина, по Слайгеру, в том, что греческий заставляет читать медленнее и внимательнее. Беда родного перевода не в неясности, а в привычности. Знакомый текст мы читаем так, как идём по гладкому тротуару у дома: не смотрим под ноги. Горная тропа требует другой походки, и каждый шаг нужно проверять. Работа с греческим текстом исключает беглое чтение и не позволяет пропустить грамматическую деталь, которую вдохновил Бог.
Вторая причина вытекает из первой. Медленное чтение служит пониманию. Важно не только каждое слово, но и то, как слова связаны между собой: союз, предлог, время глагола. Именно связи передают мысль автора. Слайгер признаёт, что того же можно частично достичь и другими способами: разбором структуры предложения, построением схемы рассуждения, заучиванием текста. Но есть и ещё одна выгода: многие лучшие комментарии обсуждают текст на языке оригинала, и пастор без греческого оказывается отрезанным от разговора тех, кто трудился над этим текстом раньше.
Третья причина: понимание ведёт к тому, чтобы дорожить текстом. Чем меньше пастор зависит от чужих выводов, тем больше радость собственного открытия. Комментарии полезны для проверки, но лучше, когда они подтверждают то, что уже увидено в кабинете. Слайгер сравнивает это с видом с горной вершины: никакое описание не заменит того, что ты увидел своими глазами.
Четвёртая причина завершает цепочку: тот, кто дорожит текстом, лучше его преподаёт. Проповедь можно описать как радость о тексте перед лицом людей, и порядок здесь важен. Сначала Слово проповедует самому проповеднику, потом он проповедует другим. Павел говорит Тимофею: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно» (1 Тим. 4:16). Сначала вникать, потом учить.
В этом есть глубокое пастырское наблюдение. Проповедь, которая родилась из поспешного чтения и пересказа комментариев, редко бывает тёплой. Слушатели чувствуют, когда проповедник сам был затронут текстом. Медленная работа над оригиналом, по опыту Слайгера, пробуждает любовь к истинам текста, помогает ощутить его акценты и даёт место размышлению.
При этом важно правильно понять цель. Знание языка не делает проповедника выше братьев, которые его не изучали. Слушатели вообще не должны замечать этот этап подготовки. Пастор не выносит греческие слова на кафедру, чтобы впечатлить людей. Он использует их в кабинете, чтобы точнее понять, что сказал Бог, и затем объяснить это простым языком.
Слайгер вспоминает своего наставника, который после десятилетий переводческой работы признался, что уже не может проповедовать, не прочитав сначала греческий текст. Причина была не в неспособности, а в привязанности к этому радостному восхождению. Так выглядит человек, для которого подготовка стала не обязанностью, а общением с Богом через Его Слово.
Наконец, этот совет касается всех, кто учит, а не только пасторов с дипломом. Писание требует от учителей особой ответственности: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак. 3:1). Тот, кто серьёзно относится к этим словам, будет искать любые средства, чтобы точнее понять текст, прежде чем объяснять его другим.
Наш контекст
В большинстве славянских церквей проповедуют братья без богословского образования, и это не беда: Бог благословлял таких служителей. Но русский читатель находится в особом положении. Синодальный перевод старый, местами сложный, и многие слова изменили значение за полтора века. Поэтому сверка с оригиналом или хотя бы с несколькими современными переводами особенно полезна.
Церкви и объединения могут помочь: организовать курсы греческого для проповедников, купить хорошие пособия, дать время на учёбу. Даже если брат не станет знатоком языка, умение пользоваться подстрочником и словарём уже защитит его от многих ошибок, построенных на устаревшем значении русского слова.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Предложите проповедникам церкви начать или возобновить изучение греческого языка, хотя бы базовый курс.
- Сверяйте Синодальный текст с подстрочником и современными переводами, особенно там, где слово устарело.
- Читайте отрывок медленно и несколько раз прежде, чем открывать комментарии (1 Тим. 4:16).
- Не выносите на кафедру греческие слова ради впечатления; объясняйте найденное простым языком.
- Выделяйте проповедникам время на подготовку и учёбу, чтобы они не были вынуждены идти коротким путём (Иак. 3:1).
Источник: Мэтт Слайгер, «Treasuring the Trail of Translation: Why Read the Greek New Testament Before You Teach the English One», 9Marks, 6 сентября 2022
Полный перевод оригинала
Дорожить тропой перевода: почему стоит читать греческий Новый Завет, прежде чем учить по английскомуМэтт Слайгер · нажмите, чтобы открыть перевод
Эта статья пытается убедить и без того занятого человека, что первый шаг в подготовке к преподаванию Библии — шаг медленный, шаг, которого большинство ваших слушателей не заметят (да и не должны замечать), и шаг по самой своей природе крутой. Более того, словно чтобы еще сильнее затруднить мою задачу, на углу вашего стола лежит короткий путь. Это как если бы в тот самый момент, когда на долгой тропе у вас начинают ныть колени, рядом останавливался заправленный внедорожник и обещал удобно довезти вас до вершины. Честно говоря, убедить вас отказаться от предложения джипа — это, осмелюсь сказать, битва в гору.
Но цель этой короткой статьи остается прежней: если вас учили языку, читайте греческий Новый Завет, прежде чем учить по английскому. А если вас не учили языку, попробуйте выучить его — по четырем причинам, изложенным ниже.
1. Греческий часто заставляет читать текст внимательнее.
Чтобы меня не обвинили в том, что я называю наши английские переводы неясными, скажу ясно: вам не нужно знать греческий, чтобы понимать Писание. На случай, если вы пробежали это предложение глазами, скажу еще прямее: наши английские переводы лучше, чем был бы ваш. Вы, вероятно, умрете, зная лишь бесконечно малую долю того, что знали члены комитета, переводившего вашу Библию.
Если это так, почему бы вовсе не пропустить крутой шаг чтения по-гречески? Потому что можно утверждать: ясность наших английских переводов потенциально может стать препятствием для верной экзегезы. Я не имею в виду, что английский перевод слишком ясен для читателя; я лишь предполагаю, что английский язык может быть слишком привычным.
Для иллюстрации: прогуливаясь по асфальтированному тротуару в своем районе, вы не разглядываете каждый камешек на пути. Поскольку местность знакома, пешеход предполагает определенную гладкость и почти не беспокоится, что споткнется. Но поднимаясь по тропе на склон горы, приходится вести себя наоборот. Перед каждым шагом смотришь, и смотришь внимательно. Достаточно ли сух этот камень, чтобы нога не соскользнула раньше времени? Куда поставить ногу, чтобы обойти мох или грязь?
Как вы, наверное, догадываетесь после такого сравнения, местность верной экзегезы для обучения других больше напоминает горный поход, чем прогулку по пригороду. Ваш глаз стремится встретиться с каждой буквой. Потому что в верной экзегезе, пропустив одно слово, толкователь может поскользнуться на следующем. И если какой-то подход к экзегезе располагает к лени или расслабленности, такой процесс толкования, возможно, подрывает саму природу задачи.
Работа с греческим исключает беглое чтение. Она часто уменьшает искушение пропустить тот грамматический нюанс, который вдохновил Бог. Поскольку большинство не умеет быстро читать по-гречески, сама эта практика заставляет читать текст внимательнее.
2. Внимательное чтение греческого текста помогает понять его.
Первый пункт неизбежно ведет ко второму. Ведь медленное и внимательное чтение текста должно служить цели — постичь то, что текст сообщает. Дело не только в том, что важно каждое слово, а в том, что смысл самого текста передают отношения каждого слова к окружающим словам. Союз «и», предлог «в», время глагола «искать», вид глагола «найти» — все это ведет читателя к намерению автора.
Повторю: ясность наших английских переводов безусловно ведет к пониманию. Более того, внимательному чтению текста могут помочь различные средства — построение диаграмм, «арки» (графический анализ связей между утверждениями), заучивание наизусть, — которые достигают той же цели. В каком-то смысле греческая экзегеза — еще один вариант, медленная, методичная и порой трудная тропа к красоте вершины, то есть к пониманию того, что открыл Бог.
С другой стороны, однако, учителя Писания, сами того не желая, отгораживаются от тех, кто изучал этот отрывок до них. А поскольку многие комментаторы обсуждают тонкости Нового Завета на языке оригинала, некоторые из самых основательных инструментов толкования окажутся почти непонятными для того, у кого нет никаких познаний в греческом. И наоборот, умение читать на языках оригинала — хотя бы понимать их грамматические категории — открывает разговор с теми, кто трудился над текстом задолго до нас.
3. Понимание помогает дорожить текстом.
И все же надо сказать, что упор на чтение и перевод с греческого на самом деле уменьшает зависимость от толкования из вторых рук. Хотя комментарии помогают проверить собственную работу, в идеале ученые лишь подтверждают то, что уже было открыто в кабинете.
Вернемся к тропе: созерцать величие с обзорной площадки несравненно лучше, чем читать самое удачное описание чужих впечатлений. Иными словами, вид превосходит пересказ. Гора Мэнсфилд ежегодно привлекает тысячи туристов не только потому, что это самая высокая вершина Вермонта, но и потому, что почти половина тропы проходит выше границы леса. Задолго до вершины — больше полутора километров — можно смотреть через озеро Шамплейн на горы Адирондак в штате Нью-Йорк. Вид сменяется видом, а тот — следующим.
Сомневаюсь, что предыдущий абзац вас убедил. Чтобы дорожить, нужно увидеть. Считать ли, что греческий добавляет тексту красок или определенную глубину измерения, язык оригинала действительно полнее передает взгляд автора. А если так, то готовящимся учить стоит не лишать себя радости созерцать эти виды — видеть своими глазами то, что открыл Бог, — чтобы самим дорожить текстом.
4. Дорожить текстом — значит лучше учить ему.
Перефразируя слова, которые я однажды слышал: «Проповедь — это когда ты дорожишь текстом перед людьми». Этот порядок жизненно важен: дорожить текстом нужно прежде, чем учить. Текст проповедует сначала тому, кто учит. Поэтому какими бы средствами ни готовился учитель, шаги его подготовки должны служить одной цели: радоваться Божьему откровению.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проповеднику нужна не только вершина. Вы поднимаетесь, чтобы прийти к цели, да, но подъемник не даст всего того, что дает тропа. Медленная и крутая работа чтения на языке оригинала пробуждает нашу любовь к истинам текста, помогает нам ощутить его акценты и делает возможным глубокое размышление над ним. Тем самым она рассеивает облака, чтобы стали видны все виды, которые открывает отрывок.
После десятилетий переводческой работы мой наставник сказал мне, что не уверен, смог бы ли он проповедовать, не изучив прежде греческий текст. Эта неспособность объясняется не некомпетентностью, а привязанностью к радостному восхождению.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Treasuring the Trail of Translation: Why Read the Greek New Testament Before You Teach the English One»