С чем сравнить любовь Божью: братская любовь в церкви и многоцветье образов Писания

Христианская община строится не на общих интересах, а на любви Триединого Бога. Мы становимся детьми в Божьем доме по свободной и бесконечной любви Отца, данной через Сына и применённой Духом. Сэм Ку рецензирует книгу Вермона Пьера о том, как Божья любовь к Церкви углубляет любовь членов церкви друг к другу, и полностью соглашается с её главным тезисом: только любовь Божья во Христе достаточно сильна, чтобы соединить нас с Богом и удержать вместе как одну общину.

Как Библия описывает любовь народа Божьего друг к другу? Этот вопрос важен, если мы хотим единства в мире, полном разделений. Автор книги отвечает: прежде всего как супружескую любовь. Бог хранил завет с Израилем исключительной любовью, подобной любви мужа к жене, а новый завет распространил это посвящение и на язычников. Поскольку Бог любит нас как возлюбленную, мы становимся возлюбленными друг другу. Во второй части книга показывает, как жить в такой любви: в инициативе, словах, радости, близости, присутствии, верности, горячности, конфликтах и терпении.

Ку высоко ценит то, как живо книга показывает Божью любовь: Бог действительно любит Свой народ и верен ему, несмотря на блуждания и измены. Верно и то, что мы должны любить друг друга, несмотря на разные характеры, культуры и происхождение. Особенно полезен призыв к тому, как мы говорим друг с другом: вместо модных ранящих и разделяющих слов говорить слова, которые связывают нас, питают и поддерживают. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания (Еф 4:29).

Но рецензент видит и перекос. Большинство христиан согласится, что супружеская любовь лучше всего изображает любовь Христа к Церкви. Однако Библия редко описывает нашу любовь и единство друг с другом через образ брака. Чаще она говорит о дружбе и семье. Любовь нового завета, которую Иисус заповедует ученикам, Он сравнивает с любовью друзей: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин 15:13). А Новый Завет полон призывов любить друг друга как братья и сёстры; так Павел обычно обращается к читателям своих посланий.

Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью (Рим 12:10). Братская любовь — отличительный знак и доказательство того, что верующие являются учениками Иисуса: по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин 13:35). Мы узнаём, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев (1 Ин 3:14). Семейный язык не случаен: он подчёркивает, что нас связывает общий Отец, а не выбор чувств.

Шире Ку предостерегает от того, чтобы возвышать одни образы Божьей любви над другими. Нигде Писание не учит, что любовь Бога как Супруга превосходит Его любовь как Отца, Брата, Друга или Спасителя. И не нужно противопоставлять разные образы. Скорее стоит изумляться тому, что Бог любит таких грешников, как мы, и что эта любовь может выражаться столь многими способами.

Отсюда слово к пасторам: это ещё одна причина проповедовать по разным частям Писания, чтобы члены церкви увидели Божью любовь с разных сторон. Осия сравнивает её с мужем, который с состраданием возвращает неверную жену. Откровение показывает Царя, Который побеждает зло, чтобы вернуть Свой народ в Своё Царство. Исаия раскрывает её как искупающую и святую. Нам не нужно проводить прямое сравнение между Божьей любовью и нашей, ведь мы не можем любить других в точности так, как любит нас Христос; Он один наш Искупитель и Царь. Нужно проповедовать многогранную и несравненную Божью любовь и призывать людей отвечать на неё любовью к Нему и друг к другу.

Этот урок имеет и практическое значение. Образ супружеской любви, перенесённый на отношения между членами церкви, может создавать неверные ожидания исключительной эмоциональной близости со всеми. Образ семьи и дружбы реалистичнее: братья и сёстры не выбирают друг друга, но связаны общим Отцом, служат друг другу, терпят, прощают и остаются вместе. Такая любовь не всегда горяча, но верна.

Наш контекст

В русскоязычных общинах обращение брат и сестра остаётся живой традицией, и в этом большое богатство. Однако нередко оно превращается в формальность: люди называют друг друга братьями, но годами не знают, как живут соседи по скамье, не бывают друг у друга дома и не помогают в нужде. В других церквах, наоборот, ожидают от общения особой эмоциональной теплоты и разочаровываются, когда её нет.

Пресвитерам стоит учить общину библейской братской любви: верной, практичной, терпеливой, основанной на Божьей любви к нам во Христе. Проповедь, раскрывающая разные образы Божьей любви, помогает людям увидеть её глубину и ответить на неё. А сами пресвитеры могут подавать пример, проявляя заботу о членах церкви как о родных, а не как о подопечных организации.