Гостеприимство, которое проповедует Евангелие: три свидетельства
Источник: Дональд Уитни, «Three Testimonies of Hospitality», 9Marks, 1 марта 2010
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Как гостеприимство может делать Евангелие привлекательным для внешних? Дональд Уитни собрал на этот вопрос свидетельства нескольких служителей. В них нет громких программ и больших бюджетов. Есть обычные христиане и обычные церкви, которые открыли свои дома и свои кошельки для нуждающихся. И Бог использовал это, чтобы привести людей к Себе.
Первое свидетельство рассказывает о молодом муже, который потерял работу и несколько месяцев не мог найти новую. Когда сбережения семьи закончились и она могла лишиться дома, дьяконы церкви три месяца оплачивали их ипотеку, пока он не нашёл работу. Это было проявлением милосердия и гостеприимства, которое Писание описывает так: «в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве» (Рим. 12:13).
Через несколько лет этот человек оставил жену и уехал в другой штат. Пресвитеры начали процесс дисциплины, чтобы вернуть его в семью. Он не хотел ни примирения, ни подчинения церкви. Но в одном разговоре сказал: я хотел бы повесить трубку и больше никогда с вами не говорить, но не могу забыть, что церковь три месяца платила за наш дом. Со временем его убедили вернуться, и семья сохранилась.
Пастор, рассказавший эту историю, поделился ею со своим неверующим отцом. Отец был поражён, что церковь настолько заботится о семье, что платит её счета и борется за её брак. Когда он в конце жизни, всего за несколько часов до смерти, доверился Христу, сын не сомневался, что одной из причин была любовь, которую отец увидел в церкви. Гостеприимство стало проповедью, которую неверующий не мог опровергнуть.
Второе свидетельство принадлежит самому Уитни. Много лет назад он пастырствовал в пригороде большого города и проповедовал серию о гостеприимстве. Супружеская пара, служившая встречающими, приняла эти проповеди к сердцу и начала каждое воскресенье после служения приглашать кого-то к себе на обед. Обычно они выбирали гостей, особенно тех, кто пришёл впервые.
За обедом можно было спокойно говорить о церкви, о проповеди и, главное, о Евангелии, чего не позволяет короткий разговор у двери. Гости часто отмечали разницу между этой церковью и другими, где с ними почти никто не заговорил. Особенно сильное впечатление гостеприимство производило на иностранных студентов, многих из которых никогда не приглашали в дом. Если гостей не было, пара приглашала новых членов или давних членов, нуждающихся в ободрении.
Писание много говорит о такой практике: «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр. 13:2). Пётр добавляет: «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота» (1 Пет. 4:9). Иисус учил звать тех, кто не может отплатить: «зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе» (Лк. 14:13-14).
Уитни замечает, что гостеприимство изменило не только гостей, но и саму пару. Они стали лучше знать церковь, глубже любить людей и чаще говорить о Евангелии. Гостеприимство — не просто услуга другим, а средство освящения для того, кто его оказывает. Открывая дом, мы учимся открывать сердце.
Ещё одно свидетельство в подборке Уитни показывает, что гостеприимство не требует большого дома или особых средств. Простой обед, чай после служения, приглашение одинокого человека на праздник — всё это может стать дверью для Евангелия. Главное — готовность впустить людей в свою жизнь и увидеть в госте не обузу, а человека, которого Бог привёл к нашему столу.
Наш контекст
Славянская культура известна гостеприимством. Во многих семьях стол накрывают щедро, гостей принимают радушно. Но часто это гостеприимство обращено к родственникам и друзьям, а не к незнакомым. Гость, впервые пришедший в церковь, может уйти, ни с кем не поговорив, хотя вокруг десятки людей, готовых накормить родственников. Евангельское гостеприимство расширяет круг.
В эмиграции гостеприимство приобретает особое значение. Многие люди, приехавшие в чужую страну, одиноки и растеряны. Приглашение на обед в семью, говорящую на их языке, может стать для них первым шагом к Евангелию. Церкви могут сознательно организовывать такое гостеприимство: составлять список семей, готовых принимать гостей после служения.
Пример с ипотекой показывает и другое: материальная помощь членам церкви — тоже форма гостеприимства. Дьяконское служение, которое вовремя помогает нуждающимся, создаёт связи любви, которые потом удерживают людей даже в самые трудные моменты. Церковь, которая заботится о нуждах, получает право говорить и о грехе.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Составьте список семей, готовых приглашать гостей церкви на обед после воскресного служения.
- Обращайте особое внимание на тех, кто пришёл впервые, на иностранцев и одиноких людей.
- Развивайте дьяконское служение, которое вовремя помогает членам церкви в материальной нужде.
- Используйте время за столом, чтобы говорить о проповеди и о Евангелии.
- Проповедуйте о гостеприимстве как о повелении Писания, а не только о культурной традиции.
Источник: Дональд Уитни, «Three Testimonies of Hospitality», 9Marks, 1 марта 2010
Полный перевод оригинала
Три свидетельства о гостеприимствеДональд Уитни · нажмите, чтобы открыть перевод
«Когда вы видели, как гостеприимство делало Евангелие привлекательным для внешних (конкретный пример)?»
Отвечают Кен Санде, Дональд Уитни и Райан Таунсенд
Кен Санде
Гостеприимство, которое привело к искупительной дисциплине, стало одним из ключей к обращению моего отца.
Молодой муж из нашей церкви, которого я назову Биллом, потерял работу и несколько месяцев не мог найти новую. Когда сбережения семьи иссякли и им грозила потеря дома, наши дьяконы вмешались и совершили служение гостеприимства и милосердия, оплачивая ипотечные платежи, пока через три месяца Билл не нашел работу.
Несколько лет спустя Билл из-за семейных проблем ушел от жены и переехал в другой штат. Наши пресвитеры начали дисциплинарный процесс, чтобы вернуть его в семью. У него не было желания примириться с семьей, и он явно не хотел подчиняться нашей дисциплине. И всё же в одном ключевом разговоре он сказал: «Сейчас мне хочется повесить трубку и больше никогда с вами не разговаривать. Но я не могу забыть, что церковь три месяца платила за нашу ипотеку, когда я был без работы. Я просто не могу оборвать с вами связь после всего, что вы сделали, чтобы показать мне свою любовь».
В конце концов мы убедили его вернуться домой и примириться с женой. Они до сих пор вместе и благодарят Бога за церковь, которая не только оплатила их ипотеку, но и помогла спасти их семью.
Много лет назад, когда мы старались вернуть этого мужа домой, я в общих чертах описал ситуацию своему отцу, который не был верующим. Его поразило, что наша церковь настолько заботилась об этой семье, что оплачивала их счета и боролась за их брак. Когда мой отец в конце концов уверовал во Христа (всего за три часа до смерти), я не сомневался, что отчасти его привлекла к Спасителю любовь, которую он увидел в своей церкви.
Дональд С. Уитни
С 1981 по 1995 год я был пастором церкви в пригороде Чикаго. В восьмидесятые годы я проповедовал длинную серию проповедей на библейские тексты, связанные с гостеприимством. Среди тех, на кого повлияли эти проповеди, была супружеская пара, служившая в команде встречающих. Столкнувшись с библейской истиной о гостеприимстве, они стали каждое воскресенье после богослужения приглашать людей к себе домой на обед.
Обычно они подходили к одной из семей или к одиноким людям, посещавшим нашу церковь, особенно к тем, кто пришел впервые. Возможность неспешно поговорить во время еды и после нее — в отличие от короткого разговора у дверей — давала много возможностей рассказать о нашей церкви, об утренней проповеди и/или особенно о Евангелии. Гости часто отмечали разницу между нашей церковью, которую для них представляла эта гостеприимная пара, и другими общинами, где с ними почти никто не заговаривал. Гостеприимство этой пары часто оставляло неизгладимое впечатление на иностранных студентов, многих из которых никогда не приглашали поесть в американском доме.
Если с новыми посетителями ничего не получалось, пара искала посетителей, пришедших повторно, а затем новых членов. Если и таких не было, они обращались к давним членам церкви, которым могло быть нужно ободрение, или к тем, с кем они давно не общались.
Этот опыт не только трогал их гостей, но и менял их собственную жизнь. За годы, прошедшие с моего служения в той церкви, эта пара — теперь в церкви там, где они живут на пенсии, — продолжает по возможности приглашать гостей к своему воскресному обеденному столу. Благодаря одному простому решению раз в неделю ставить на стол пару лишних тарелок завязались прочные отношения, укрепилось общение и уже сотни раз была явлена любовь Христа.
Райан Таунсенд
Помню, как я, новообращенный христианин, слышал о служении гостеприимства семьи Смитов. Эта семья из девяти человек из нашей церкви регулярно по воскресеньям приглашала к себе домой самых разных людей. Это служение не только благословляло тех, кто пользовался гостеприимством Смитов, — оно стало хорошо известной частью общей жизни нашей церкви, ободряя нас в семейной любви и показывая и членам, и гостям, что мы ученики Христа, потому что любим друг друга (Ин. 13:35). Когда я не был христианином, есть и проводить время с друзьями было одним из моих любимых занятий. Однако христианского гостеприимства, где видна радость и удовлетворение от служения другим и восполнения их нужд в собственном доме и семье, я никогда не испытывал. Это было иное, и это делало Евангелие привлекательным.
Нам, евангельским христианам, возможно, стоит задуматься и о силе гостеприимства, делающего Евангелие привлекательным, и о радости, которую оно приносит всем участникам. Дар гостеприимства быстро заметят и оценят и христиане, и нехристиане, когда мы служим другим в любви для нашего блага и Божьей славы.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Three Testimonies of Hospitality»