Что угрожает воскресному поклонению и нашему росту

Общее поклонение — не нейтральная территория. Рич Пеникс уже писал, что оно составляет неотъемлемую часть ученичества каждого христианина. Поэтому неудивительно, что именно здесь так много духовного противодействия, и верующим стоит приходить на собрание в день Господень, готовыми подвизаться «добрым подвигом веры» (1 Тим. 6:12). Пеникс называет восемь угроз. Все они касаются сердца, проявляются в разной мере и часто переплетаются, но сильно влияют на наш рост.

Неверующее и фарисейское сердце

Самая серьёзная угроза — неверующее сердце. Собрание церкви — не просто толпа, а община возрождённых Духом, примирённых с Отцом и усыновлённых. Но Писание предупреждает, что можно чтить Бога устами, когда сердце «далеко отстоит» от Него (Ис. 29:13). Худший сценарий — зал, полный поющих, молящихся и слушающих людей, не рождённых свыше. Без возрождённого сердца невозможно поклоняться «в духе и истине» (Ин. 4:24). Это должно побуждать пасторов ясно проповедовать Евангелие и призывать к самоиспытанию, а не только к внешнему участию. Вторая угроза — фарисейское сердце, которое довольно правильной внешней формой, а внутри полно гордости и самоправедности, как «окрашенные гробы» (Мф. 23:27). Можно любить ясное учение и богословски глубокие песни и всё же поклоняться форме, а не Отцу. А Бог возлюбил «истину в сердце» (Пс. 50:8).

Сердце, жаждущее переживаний, и сердце исполнителя

Третья угроза — сердце, которое больше интересуется своими ощущениями, чем Богом. Одни хотят эмоционального подъёма, другие — непринуждённой, весёлой атмосферы клуба, третьи — древней торжественности и красоты обрядов. Не все эти желания грешны. Но когда человек ищет настроения или эстетики вместо Самого Бога, он выбирает собрание, как ресторан по меню и обстановке. Поклонение — не создание впечатлений, а встреча с живым Богом через установленные Им средства. Четвёртая угроза — ориентация на выступление. Она касается проповедников, которые хотят впечатлить, а не накормить; музыкантов, превращающих служение в концерт; чтецов и молящихся, думающих больше о подаче, чем о служении телу; и придирчивых зрителей, оценивающих каждую часть собрания, как жюри. Оценка нужна, но не ценой поклонения. Собрание — святое собрание, где каждый служащий стремится умаляться, чтобы Христос возрастал (Ин. 3:30).

Рассеянное и неосведомлённое сердце

Пятая угроза — рассеянность. Многие христиане в воскресенье похожи на Марфу, которой Господь сказал: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно» (Лк. 10:41–42). Они заняты делами и не ценят присутствия Господа. Можно быть занятым ради Иисуса и невнимательным к Иисусу. Блуждающие мысли и постоянная внутренняя многозадачность постепенно формируют людей, неспособных достаточно долго сосредоточиться, чтобы созерцать славу Христа. Особенно это опасно для руководителей, ведущих части собрания: им нужно показывать пример неразделённого внимания. Шестая угроза — неосведомлённость. Некоторые хотят поклоняться, но не понимают, что такое богослужение и почему его части именно такие. С этого начинают многие новообращённые, но не должны на этом останавливаться. Церкви нужно учить библейским, историческим и практическим основаниям поклонения, например короткими пояснениями, которые ведущий даёт перед каждой частью собрания.

Пассивное и наивное сердце

Седьмая угроза — пассивность. Некоторые приходят как зрители: им нравятся музыка, проповедь и люди, но мысли далеко, голос едва слышен, сердце не участвует. Они наблюдают поклонение, но не представляют себя «в жертву живую» (Рим. 12:1). Для преображённых Евангелием активное участие не опция: «Так да скажут избавленные Господом» (Пс. 106:2). Восьмая и одна из самых опасных угроз — наивность, уверенность, что воскресное утро духовно безопасно. Многие не понимают, что на собрании могут встречать больше искушений и рассеянности, чем в любое другое время недели. Поклонение — это битва. Лукавый противится служению Слова и, похоже, особенно старается, когда народ Божий собирается. Пеникс призывает просить Бога сделать нас народом бодрствующим, смиренным, внимательным, радостным и готовым каждый день Господень подвизаться за веру.

Для наших церквей

Ценность этого списка в том, что он обращён не только к руководителям собрания. Конечно, пасторы и музыканты отвечают за то, что звучит с кафедры и сцены. Но неверие, фарисейство, жажда впечатлений, рассеянность и пассивность живут в сердцах сидящих в зале. Поэтому борьба за здоровое поклонение начинается задолго до воскресенья: в личной молитве, в покаянии, в подготовке к собранию и в ожидании встречи с Богом через Его Слово.

В славянских собраниях часто видны две крайности: привычная форма, за которой может скрываться холодное сердце, и погоня за эмоциональным подъёмом. Список Пеникса помогает пресвитерам и членам церкви проверять не только порядок собрания, но и сердца, с которыми мы приходим.