Студенческие ухаживания и ученичество в церкви

Аллен Дьюти обратился ко Христу на первом курсе университета и сразу захотел понять, как христианину относиться к отношениям с девушками. Одни сверстники помогали ему советом и примером, но большинство студентов, даже называвших себя христианами, встречались так же, как все остальные. Молодому верующему это обескураживало и сбивало с толку. К счастью, в его церкви нашлись старшие братья, которые верно наставляли его до и во время ухаживания за будущей женой. Но, по его опыту, это редкость: старшие мужчины в церкви обычно не вовлекаются в жизнь студентов и оставляют их разбираться во многом, включая отношения, самим. Дьюти предлагает три направления, в которых старшие могут помочь.

Подражать благочестивым примерам

Павел пишет: «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1 Кор. 11:1), а Пётр призывает пресвитеров подавать «пример стаду» (1 Пет. 5:3). Требования к пресвитерам в 1 Тим. 3 и Тит. 1 удивительно обыкновенны, и в этом смысл: пресвитеры показывают пример обычной верности. Многие студенты думают только о том, какую девушку хотят найти, и не думают, каким мужчиной должны стать сами. А Бог ясно показывает, к каким качествам стремиться: быть непорочным, трезвым, целомудренным, благочинным, страннолюбивым, не пьяницей, не бийцей, не сварливым, не сребролюбивым (1 Тим. 3:2–3). С нашей поддержкой студенты могут стремиться не только к победам в спорте или компьютерных играх, но к благочестию, которое «на все полезно» (1 Тим. 4:8). Так они станут мужчинами, которых мы были бы рады видеть среди руководителей церкви и рядом с нашими младшими сёстрами во Христе.

Чтобы подражать, нужно видеть. Павел напоминал ефесским пресвитерам, как он жил среди них (Деян. 20:18). Ученичество не обязательно означает новые встречи в плотном расписании. Можно пригласить студента на ужин и семейное богослужение или позвать помочь чинить забор в выходные. Мы склонны повторять то, что видим, поэтому лучшее, что можно дать студентам, — пригласить их в нашу обычную жизнь.

Принять библейские ценности

Многие студенты выбирают девушку по тем же меркам, что и весь мир: привлекательность, общие интересы, приятный характер. Это хорошие качества, но в них нет ничего особенно христианского, и ставить их на первое место — значит путать главное со второстепенным. Культура обожествляет внешность, а Пётр пишет женщинам: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3:3–4). Студенты своими словами и тайной зависимостью от порнографии показывают девушкам, что внешность ценится выше кроткого духа. Добродетельная жена в Притч. 31 способна, трудолюбива и мудра, но главное её качество — страх Господень, а «начало мудрости — страх Господень» (Притч. 1:7). Он проявляется в личном и общем поклонении, любви к церкви и к погибающим. Студентов нужно учить ценить таких девушек и каяться в похоти «не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3:18): одно дело соглашаться, что порнография — грех, другое — решительно устранять из жизни всякий намёк на блуд. Проповеди и книги полезны, но только люди могут помочь студентам через разговор и молитву отказаться от мирских ценностей.

Вовлекать церковь

Студенты обычно действуют как одиночки: замечают девушку, проводят с ней время, молятся и приглашают на свидание, ни слова не сказав старшим братьям. Но Писание говорит: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17). У студента есть свобода самому пригласить девушку, но вопрос не в свободе, а в мудрости: разумно ли начинать отношения, не спросив совета у тех, кто печётся о его душе? Большинство студентов этому никто не учил, особенно если они выросли вне здоровой церкви. Это не значит, что каждое ухаживание должны «утверждать» руководители или что за каждой встречей нужен присмотр. Но отношения не должны отвлекать от собраний и служения (Евр. 10:25), а студенты должны принимать подотчётность и практическую помощь, чтобы ходить во свете (1 Ин. 1:7). Для индивидуалистической культуры это, возможно, самый радикальный совет. Но если здоровая поместная церковь — главный Божий путь ученичества, она должна участвовать и в этой части жизни.

Для наших церквей

В славянских общинах молодёжь часто окружена правилами о знакомстве и браке, но лишена живого наставничества: правила есть, а старших друзей нет. Совет Дьюти — не новые запреты, а открытые дома и честные разговоры старших братьев с молодыми о характере, ценностях и чистоте.