Кафедра и печатный станок: урок Страсбурга

Рик Денхэм, руководивший международным служением, пишет письмо друзьям и партнёрам после посещения Страсбургского собора, который до конца девятнадцатого века был самым высоким зданием в мире. Экскурсовод мимоходом упомянул, что больше ста пятидесяти лет в этом соборе вместо латинской мессы звучала проповедь реформаторов. Что вызвало такую перемену? Денхэм изучил эту историю и увидел в ней два средства, которыми Бог преобразил город: печатный станок и кафедру.

Именно в Страсбурге родилась идея книгопечатания, хотя работающий станок Гутенберг построил уже в Германии. Первые напечатанные Библии стоили как три года заработка. Но вскоре печать стала дешёвой, и мысли распространялись с невиданной скоростью. Тезисы Лютера, написанные по-латыни, быстро перевели на немецкий и разнесли по стране. Лютер понимал, что учёные диспуты не дойдут до простого человека, и стал писать короткие брошюры на родном языке. Они стоили примерно как курица, печатались быстро и попадали в дома, трактиры и на постоялые дворы. К смерти Лютера в обращении было около трёх миллионов экземпляров его трудов, не считая Библии.

Но грамотных было мало, и мостом между всеми слоями общества стала кафедра. Первым, кто принёс в Страсбурге новые мысли на кафедру, был малоизвестный сегодня проповедник Маттеус Целль. Люди любили его и толпами шли слушать. Когда его капелла стала тесной, власти заперли кафедру собора на замок. Целль построил переносную деревянную кафедру и проповедовал посреди собора трём тысячам человек о любви Божией и свободе, которую даёт Его благодать. Месса в городе была отменена в 1529 году, и тогда же Целль получил право проповедовать с кафедры собора.

Бог использовал оба средства, чтобы истина достигла глаз, ушей и сердец людей, и Святой Дух действовал с силой. Это согласуется с тем, как Писание описывает распространение Евангелия: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Апостолы и проповедовали, и писали; их письма читались в церквах и передавались дальше. Павел просил: «Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви» (Кол. 4:16).

Денхэм делает вывод: мир сильно изменился благодаря интернету и путешествиям, но Евангелие то же самое. Библейская изъяснительная проповедь и издание доступной практической богословской литературы на местных языках остаются двумя главными средствами, которыми Бог преображает общества. Поэтому служение, которое он описывает, стремится снаряжать местных пасторов, церкви и издателей, чтобы в ключевых городах мира появлялись центры здоровых церквей: проводить обучающие встречи, переводить и издавать книги.

Самое ценное в письме — напоминание, что Бог действует через обычные средства. Перемены часто приходят медленно, но Господь продолжает созидать Свою церковь через верные кафедры и печатное слово. Нам не нужно изобретать новых путей к сердцам людей. Нужно проповедовать Слово ясно и давать людям хорошие книги на их языке. «Слово Христово да вселяется в вас обильно» (Кол. 3:16).

Пример Целля важен и для пасторов. Он не был знаменитым богословом и не оставил великих трудов, но был верным проповедником, который не отступил, когда кафедру заперли. Он строил там, где мог, и Бог использовал его верность. Многие служители трудятся в безвестности, без больших залов и известности, но их верная проповедь — та самая кафедра, которую Бог использует, чтобы преображать людей.

Важно и то, что реформаторы не противопоставляли проповедь и книги. Проповедь собирала народ и звала к вере, а брошюры и Библии на родном языке позволяли людям дома проверять услышанное, как делали жители Верии, которые ежедневно разбирали Писания, точно ли это так (Деян. 17:11). Церковь, где люди и слушают, и читают, становится устойчивой: она меньше зависит от одного проповедника и лучше распознаёт заблуждения. Поэтому пастору стоит думать не только о том, что он скажет в воскресенье, но и о том, что его люди читают в течение недели.

Наш контекст

История славянского евангельского движения тоже связана с проповедью и печатным словом: первые общины рождались вокруг чтения Библии на понятном языке, а в советские годы братья тайно печатали и переписывали Писание и книги. Сегодня у нас больше переводной литературы, чем когда-либо, но всё ещё мало хороших книг, написанных для наших церквей, и не везде верная изъяснительная проповедь.

Пасторам стоит вкладываться и в кафедру, и в книги: проповедовать Слово и помогать общине читать.

Для наших церквей