Пастору нужно богословие не только до рукоположения

Грэм Хеслоп начинает с мысли одного современного автора о том, что разрыв между богословской наукой и пасторским служением ведёт к богословскому истощению поместной церкви. Хеслоп призывает пасторов пересмотреть своё отношение к богословию. Он пишет не только из любви к богословию, но из искренней заботы о жизни церкви и её служителей. Многие его коллеги и однокурсники, по его наблюдению, считают богословие лишь необходимой основой перед уходом на служение: изучил, сдал, забыл. Такой взгляд, по его словам, противоречит евангельской традиции, обесценивает упорядоченное мышление об истине в эпоху релятивизма и оставляет служителей неразвитыми и доктринально притуплёнными.

Богословие как путеводитель

Одна из причин пренебрежения богословием в том, что мы потеряли из виду его цель. Отчасти в этом виновато недоступное и туманное богословствование и растущий разрыв между учением и христианской жизнью. Но по своей сути богословие — путеводитель в чтении Писания и в жизни. Кальвин писал в предисловии к своему главному труду, что его цель — подготовить изучающих богословие к чтению Божьего Слова, чтобы они имели к нему лёгкий доступ и продвигались в нём, не спотыкаясь. Систематическое богословие призвано открыть путь к правильному пониманию Писания, а не заменить его.

Авторитет Писания и наследие церкви

Другая причина непопулярности богословия — неправильное понимание реформационного принципа о единственном высшем авторитете Писания. Хеслоп ссылается на наблюдение церковного историка: ирония в том, что современные протестанты используют этот принцип как предлог игнорировать систематическое богословие, хотя реформаторы никогда не изучали Писание в отрыве от церковного предания. Из такого непонимания вырастают опасные установки: уверенность, что я сам лучший толкователь любого текста, пренебрежение богатой историей толкования, отрицание богословия как бесценного подспорья. Многие, может быть неосознанно, держатся такого узкого взгляда, хотя вместе исповедуют древние символы веры. Пётр предупреждал, что в посланиях Павла есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутверждённые искажают «к собственной своей погибели» (2 Пет. 3:16), — и это сильный довод в пользу тщательного, упорядоченного изучения.

Без богословия теряется ясность

Некоторые пасторы возразят, что богословие оторвано от практических задач служения. Хеслоп отвечает, что такое мнение не замечает, как богословие помогает нам постигать библейскую истину, а низкий взгляд на систематическое богословие проявляется в неясной проповеди и душепопечении. Его пример — страдание и Божье владычество. Это пастырски важная тема и серьёзное препятствие для веры в любящего Бога. Обычные ответы — что Бог Сам пострадал во Христе или что Он всё обращает ко благу — не ошибочны, но вопросы о страдании обычно рождаются из боли, тревоги и сомнения, и ответы должны быть продуманными, а не поверхностными. Стоит ли Бог за всяким злом? Хеслоп ссылается на мысль одного богослова о несимметричном владычестве: Бог стоит за добром и злом не одинаково — добро в конечном счёте приписывается Ему, а зло вторичным виновникам, — и всё же зло не находится вне Его власти. Писание даёт образец: братья Иосифа «умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Быт. 50:20). Хеслоп приводит пример богослова, который после смерти дочери выражал надежду, что в славе Бог даст увидеть Его мудрый замысел. Только развитое богословие может объяснить, как Бог остаётся владыкой, не становясь виновником зла, и потому только оно позволяет по-настоящему утешать.

Сдуйте пыль с книг

Большинство пасторов увозят библиотеку из семинарии, и Хеслоп умоляет не превращать книги в пыльные украшения. Богословие — не академическое препятствие на пути к служению, а жизненно важная часть живого служения. Он завершает мыслью одного англиканского богослова: учёба становится утомительной, если видеть в ней накопление сведений, но становится отрадой, если видеть в ней освежение из глубокого источника истины, Который есть Сам Христос. Для пастора это значит, что чтение богословия — не отвлечение от людей, а способ лучше служить им: чем глубже он знает Бога, тем яснее говорит о Нём в проповеди, у больничной койки и у могилы.

Это касается не только пасторов с семинарским образованием. Многие наши служители не учились в богословских школах, но могут систематически читать хорошие книги по вероучению, изучать исповедание веры своей церкви и обсуждать трудные вопросы с другими служителями. Богословие — не привилегия учёных, а обязанность каждого, кто учит Божьему Слову. И чем серьёзнее пастор относится к нему, тем лучше защищена его церковь от модных заблуждений и поверхностных ответов.

Для наших церквей