Меч и посох: сообщать ли властям о насилии над ребёнком

Трэвис Вуссов, юрист по образованию, начинает с простого: во многих местах закон не оставляет выбора, сообщать ли о насилии или пренебрежении в отношении ребёнка. Если есть основания полагать, что здоровью или благополучию ребёнка причинён вред, нужно немедленно сообщить, и это касается всех, от друзей до работников детских учреждений и пасторов. Формулировки законов намеренно широки, чтобы поощрять сообщения: если сомневаешься, сообщай. Вуссов советует пасторам выяснить у юриста или у представителей власти, каковы требования там, где они служат.

Но у пасторов возникают сомнения. Сообщение может разрушить репутацию семьи, если к ней придут социальные службы. Оно может обрушить и без того хрупкую семейную ситуацию. Оно может разрушить жизнь раскаявшегося человека, который сделал якобы мелкую ошибку только один раз. Или кажется слишком крайней мерой, если неясно, насколько достоверны сведения. Вуссов признаёт, что всё это важные соображения. Но чтобы ответить на них, пасторам нужно понимать, где начинается и где заканчивается их роль. В случаях насилия над детьми действуют две вещи: пастырская забота и правосудие. Пасторы должны различать их, позволяя церкви исполнять своё дело и уступая государству его роль.

Бог установил власть, чтобы управлять обществами и, в нашем падшем мире, награждать добро и наказывать зло. Павел пишет, что власть «не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:4). Когда государство преследует преступление, это часть Божьего замысла о наказании зла. Когда ребёнок подвергается насилию, разрушается самое глубокое доверие, власть используется для зла. Для этого греха есть прощение, как и для всякого греха, по Крови Иисуса Христа. Но правосудие всё равно требуется ради пострадавшего. Его требует Сам Бог, и вершить его Он поручил государству, а не церкви. Роль церкви — вести стадо через травму; роль государства — вершить правосудие.

Поэтому, если церковь решает считать насилие внутренним делом и не сообщает властям, она, по словам Вуссова, фактически берёт в руки меч, данный государству. Она скрывает зло и откладывает правосудие. Определять виновность и невиновность перед законом Бог церкви не поручал. Господь сказал о тех, кто вредит малым: «а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6).

Вуссов делает оговорку: бывают случаи, когда государство вмешивается в отношения родителей и детей или пастора и членов церкви несправедливо или вопреки Писанию. Тогда есть место для гражданского неповиновения, ведь «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29). Но решать, наступил ли такой случай, пастор не должен в одиночку, а только очень осторожно и с мудростью многих советников: «при многих советниках благоденствует» (Притч. 11:14). А когда речь идёт о сексуальном и физическом насилии, Вуссову трудно представить ситуацию, где неповиновение было бы оправдано.

Сообщение о насилии всегда создаёт сложные пастырские ситуации, и само сообщение — лишь начало долгого и тяжёлого процесса. Но пастор должен понимать, какое орудие у него в руках: пастуший посох. Во-первых, его роль не судить, а просто сообщить то, что он знает. Это может означать формулировки вроде: по его словам, произошло то-то, а не просто: произошло то-то. Различие кажется мелким, но помогает помнить, что пастор не решает вопрос о вине, а лишь передаёт известное ему.

Во-вторых, стоит сказать участникам, что вы обязаны сообщить, и объяснить, насколько можете, последствия. Сообщение запустит цепь событий, которые вы мало сможете контролировать. Если нет опасений, что виновный скроется, такое предупреждение может дать ему возможность самому прийти к властям. И ваш разговор может стать средством благодати, помогая ему принять последствия своих поступков.

Главный призыв к пастору — быть верным. Сексуальное насилие порождает самые глубокие раны, и ситуация может закончиться не так, как должна. Но определять вину — не ваша ответственность, это дело государства. И исцелять разрушенное — тоже не ваша ответственность, это дело Божье. Ваше призвание — верно заботиться о вверенных вам семьях. «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор. 4:2).

Вуссов предупреждает, что такие случаи, особенно когда и виновный, и пострадавший из одной церкви, способны разделить стадо. Когда виновный кается, когда оказывать благодать и как она выглядит? Как поддерживать семью пострадавшего? Как выглядят благодать и прощение? Возможно, как бы пастор ни поступил, мало кто будет полностью доволен. Но исход в руках Господа, а от пастора требуется верность. Пасторы не решают вопросы вины и наказания, но их роль во многом труднее, больше зависит от обстоятельств и требует большей мудрости и благодати. Посох пастыря должен утешать: «Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Пс. 22:4).

Наш контекст

В славянских церквах до сих пор сильно убеждение, что дела церкви не выносят наружу, а к властям обращаться стыдно или даже грешно. Из-за этого случаи насилия над детьми иногда решались внутри общины: виновного увещевали, иногда отлучали, но пострадавшие оставались без защиты, а виновный мог снова оказаться рядом с детьми в другой общине.

Пресвитерам стоит заранее выяснить, каковы их обязанности по закону там, где они служат, договориться о порядке действий при подозрении на насилие над ребёнком и ясно учить церковь, что обращение к властям в таких случаях не предательство, а исполнение Божьего порядка. А роль церкви — окружить пострадавших заботой, вести виновного к покаянию и хранить стадо.