Как Буцер вырастил Кальвина: уроки пасторского наставничества

Джефф Чанг начинает со знакомой истории. Молодой талантливый богослов соглашается пасти церковь, раздираемую партиями и нуждающуюся в реформе. Вскоре он оказывается в гуще конфликтов. Проповедь его ценят, но призыв к ученичеству кажется чрезмерным. Попытки реорганизовать церковь встречают сопротивление, на лжеучение он отвечает так резко, что тревожит других руководителей. На второй год он настаивает на церковной дисциплине, и это становится последней каплей: его увольняют, а церковь остаётся в худшем положении, чем была. Это история не о современном выпускнике семинарии, а о Жане Кальвине.

Опираясь на биографию Кальвина, написанную историком Брюсом Гордоном, Чанг напоминает, что Фарель убедил Кальвина остаться в Женеве, и в 1536 году тот начал преподавать и проповедовать. Его учение того времени показывает ревность против нереформатских взглядов и бескомпромиссный призыв ко всем христианам выйти из римской церкви. В 1538 году Кальвин и Фарель потребовали у городского совета права отлучать. Им отказали, отношения испортились, Кальвин с кафедры назвал совет советом дьявола и отказался преподать причастие всему городу. Весной его признали главным возмутителем спокойствия и изгнали.

Репутация Кальвина была разрушена. Друг, когда-то рекомендовавший его Фарелю, писал, что сомневается в его призвании от Бога. Обвинения ранили Кальвина, его уверенность в призвании пошатнулась, и он какое-то время скитался без ясного направления. Будет ли он когда-нибудь снова пастором?

По Божьему промыслу летом 1538 года Кальвин оказался в Страсбурге и нашёл там наставника в лице Мартина Буцера. Буцер сразу увидел, в чём беда: бескомпромиссность Кальвина породила ненужные раздоры. Возвещать абсолютные требования Евангелия необходимо, но опытные реформаторы понимали и то, чего Кальвин ещё не постиг: созидание церкви требует гибкости и терпения. Буцер взял его под своё крыло, чтобы научить быть пастором.

Кальвин стал пастором общины французских беженцев, ввёл литургию Буцера, проповедовал и учился на примере наставника. Его богословие углубилось, и он принял понимание Буцера о древней церкви как образце устройства церкви. Но наставничество не было только интеллектуальным. Буцер принял Кальвина в своём доме, ввёл в круг друзей, потом нашёл ему дом с общим садом, чтобы им было легко встречаться и беседовать, был для него настоящим отцом и даже помог найти жену. Через эту дружбу Кальвин научился не только лучше пасти, но и вырос в терпении и смирении.

В 1541 году Женева снова позвала Кальвина. Сама мысль об этом приводила его в ужас, но он послушал совета Буцера и вернулся. Следующие двадцать три года он отдал женевской церкви и, несмотря на постоянное противодействие и страдания, совершил служение, которое повлияло на протестантизм до наших дней. Узнав в 1551 году о смерти Буцера, Кальвин писал Фарелю о благочестивом Буцере как о человеке с удивительным сердцем, который так любил их и отошёл к Богу.

Вывод Чанга прост: одного класса недостаточно, чтобы подготовить пастора. Молодому человеку, стремящемуся к служению, важнее семинарии найти церковь, где он может служить под руководством пастора, готового вкладываться в него. Окончившему семинарию стоит сначала поискать место помощника при опытном пасторе, а не сразу становиться старшим. Хорошо дополнять богословское образование практикой или стажировкой в поместной церкви.

А опытным пасторам Буцер служит образцом. Есть ли в вашем городе молодые служители, которых вы могли бы наставлять? Ищете ли вы одарённых молодых людей, чтобы взять их под своё крыло? Подготовка пасторов не может быть отдана одним семинариям: по Новому Завету она входит в обязанности пастора. Павел пишет Тимофею: «и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2).

Наш контекст

В славянских церквях часто бывает так, что молодого брата после семинарии или даже без неё сразу ставят пастором, нередко в трудную общину, и оставляют одного. Ошибки молодости, резкость, поспешные реформы приводят к расколам и выгоранию. С другой стороны, старшие служители не всегда готовы открыть молодым свой дом и жизнь, а не только кафедру.

История Кальвина и Буцера показывает лучший путь: годы служения рядом с опытным пастором, общая жизнь, честные разговоры об ошибках. Пресвитерам стоит планировать такое наставничество сознательно и не торопиться ставить молодых людей во главе церкви, пока они не научились терпению.

Для наших церквей