От власти к предпочтению: как культура выбора меняет церковь

Социолог и христианский мыслитель Ос Гиннесс в отрывке из своей книги описывает глубокий сдвиг: современный мир переместил людей из положения под властью в положение предпочтения. Точнее, он подрывает все формы власти, кроме своей собственной, и заменяет их ощущением, что любой ответ — лишь вопрос вкуса. Для церкви это не отвлечённая тема, а вызов самой её природе.

Господь как высшая власть

Власть занимает центральное место и в иудейской, и в христианской вере. Господь, в отличие от всех богов истории, трансцендентен, и потому Его слово — истина, обязывающая нас. Ослабить эту власть значит отвергнуть Его Самого. Для христиан главное исповедание — Иисус есть Господь. Мы следуем за Ним, потому что пришли к обоснованной уверенности, которую выразил Фома: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Последователь Иисуса — человек под властью, живущий перед величием Бога и не стыдящийся этого. Тому, что Бог говорит, мы доверяем, а то, что Он велит, исполняем. Мы признаём, что не создали себя, не самодостаточны и не самостоятельны.

Свобода, но не самовластие

Христианская свобода реальна, но у неё есть рамки. Она дар Божий, а не наше достижение. Она всегда в отношениях — с Господом, с братьями и сёстрами — и созревает только в них. И она направлена на служение: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13). Поэтому христианская вера определяется властью Иисуса: Его слово — последнее для всех, кто верно следует за Ним.

Сила множественности

Современность делает такой взгляд немыслимым не прямыми нападками, а тысячами незаметных путей. Гиннесс называет главный из них множественностью: бесконечное разнообразие вариантов во всех сферах — от завтрака до ресторанов, от развлечений до сексуальных идентичностей и союзов. Привлекательность выбора давно вышла за пределы торговых центров. Нас учат всегда оставаться открытыми, выбирать и снова выбирать, экспериментировать и не останавливаться. Свобода выбора важнее того, правилен ли выбор. Отсюда пренебрежение свободой совести: свобода выбора стала самостоятельной и превратилась в право, тогда как свобода совести всегда означала связанность высшей истиной. Сосредоточенность на самом акте выбора возвышает выбирающего и обесценивает содержание выбора, превращая его в предпочтение. Какая разница, какой спорт или какую кашу выбрать — и какая разница, в какой день и где поклоняться и поклоняться ли вообще? У каждого свой путь, кто мы такие, чтобы судить?

Ахиллесова пята евангельских христиан

Гиннесс считает, что евангельские христиане особенно уязвимы, потому что преувеличенно подчёркивают выбор в призыве к обращению. Шаг веры, конечно, — выбор, самый важный в жизни. Но если всё сводится к решению, само решение может стать лёгким, как многие современные выборы. В древней церкви обращение понималось как заветный обет, который стоит всего, потому что человек отдаёт себя Христу. Искушение подстраивать истину под желания не ново: падший человек всегда склонен не формировать желания по истине, а формировать истину по желаниям. Так протестантский либерализм давно сменил власть Иисуса на авторитеты сменяющихся мировоззрений, а теперь некоторые евангельские служители пересматривают ясное библейское учение о браке и сексуальности. Гиннесс твёрдо говорит, что аудитория не владычествует: в служении церкви властны только Евангелие и Господь Евангелия, а не слушатели, как бы нуждающимися, привлекательными или влиятельными они ни были.

Кто кого меняет

Целое поколение говорит о том, чтобы изменить мир, но Гиннесс спрашивает: кто кого меняет? Мир очень хочет изменить церковь, ведь во многих вопросах только она стоит между ним и его успехом. Христос предупреждал: «бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Гиннесс напоминает о Лоте, который выбрал выгоды жизни в Содоме, породнился с его жителями и всё равно остался для них чужим и даже смешным, и о Христовом предупреждении: «Вспоминайте жену Лотову» (Лк. 17:32). Те, кто подстраивается под революцию нравов, будут ненадолго прославлены, а потом брошены. Цена верности Христу высока, но цена отказа от Его власти гораздо выше.

Что делать пастору

Ответ на культуру предпочтений — не жёсткость и не уступчивость, а терпеливое возвращение к тому, Кто является Главой Церкви. Пастор, проповедующий книгу за книгой, приучает церковь к тому, что повестку задаёт Бог, а не слушатели. Членство с обязательствами, совместные обеты и любящая дисциплина показывают, что принадлежность ко Христу — не услуга, которую можно сменить, когда она перестала нравиться. А личный пример руководителей, которые сами подчиняются Слову даже тогда, когда это невыгодно, убеждает сильнее любых слов.

Для наших церквей