Раздвоенность: самое страшное слово в пасторском служении

Майк Маккинли вспоминает лекцию христианского психолога Дианы Лангберг, которую слышал ещё в семинарии. Она много лет помогала жертвам насилия по всему миру, а также работала с пасторами, впавшими в сексуальный грех. Объясняя, как люди, почти всегда начинавшие служение с добрыми намерениями, приходили к падению, разрушавшему их семьи, служение и тех самых овец, которых они должны были защищать, она употребила слово, которое Маккинли считает самым страшным в пасторском служении: раздвоенность. Со временем в жизни этих людей возникал разрыв. Публично они учили и провозглашали одно, а в частной жизни делали и любили совсем другое. Пасторский труд отделялся от личной жизни и превращался в обычную работу, которая просто требовала говорить о Боге.

Незаметный путь

Самое пугающее, по словам Маккинли, в том, что большинство из них почти не замечали происходящего. Это был процесс маленьких компромиссов и растущей терпимости ко греху, который в итоге уводил их далеко по пути, о котором они даже не подозревали. Всё начиналось не с откровенного, намеренного лицемерия, а с чего-то гораздо более тонкого. Многие настолько успешно отделили личную жизнь от служения, что едва признавали неправоту своих поступков, пока не становилось слишком поздно. Такая раздвоенность проявляется не только в сексуальном грехе. Она может выражаться в жадности, лени, пренебрежении семьёй, личной грубости.

Ранние признаки

Маккинли предлагает несколько вопросов для самопроверки. Первый: изучаете ли вы Слово и богословие с сердцем, лишённым поклонения? Если читать о Боге лишь для того, чтобы освоить материал для экзамена или проповеди, легко начать ясно говорить о том, во что сам по-настоящему не веришь и чего не знаешь сердцем.

Второй: знает ли вас кто-нибудь по-настоящему? Исповедуете ли вы свои грехи другому человеку, или вы единственный страж своей души? Обычно тот, кто не хочет исповедовать грех, держит в жизни грех, который не хочет потревожить. Писание же говорит: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5:16).

Третий: не считаете ли вы, что если люди вас одобряют, то одобряет и Бог? По какому мерилу вы оцениваете своё поведение — по одобрению общины, которая едва вас знает, или по стандартам Бога, перед Которым всё открыто? Сегодня скрыть что-то от членов церкви совсем не трудно. Если люди считают вас благочестивым, это ещё не значит, что вы такой.

Четвёртый: не осуждаете ли вы грех публично, предаваясь ему втайне? Можно одобрить статью о вреде порнографии, даже переслать её другим, а затем пойти и смотреть порнографию. Не притупилась ли совесть к тому, что десять лет назад вызвало бы отвращение?

Пятый: не совершаете ли вы служение без ревности о славе Христа? Проповедь, душепопечение и благовестие могут стать просто пунктами в должностной инструкции. Вы будете выполнять их с определённым мастерством, потому что вы способный человек; из вас вышел бы и хороший юрист или механик. Но если вы больше не горите желанием, чтобы Христос прославлялся в том, что вы делаете весь день, вам становится всё равно, живёте ли вы этим в частной жизни.

Выйти на свет

Маккинли считает, что эта опасность угрожает каждому, кто занят пасторским служением. Если вы видите, что идёте по этому пути, он призывает открыть свою жизнь свету. Найдите надёжного человека, с которым можно поговорить, того, кто и не будет вас баловать, и не отвергнет. А главное, бегите ко Христу. Он — источник всякой благодати, прощения, милости и исцеления. Идите к Нему со своим грехом и больше не пытайтесь от Него прятаться. Писание обещает: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28:13).

Для наших церквей

В наших общинах падения служителей часто становятся для всех неожиданностью: человек годами проповедовал, руководил, пользовался уважением, а потом выяснялось, что за этим скрывалась совсем другая жизнь. Маккинли помогает понять, что такие падения редко бывают внезапными. Им предшествует долгий путь раздвоенности, на котором вовремя заданные вопросы могли бы многое изменить. Поэтому совету пресвитеров стоит заботиться не только о том, как служат братья, но и о том, как они живут.

Множественность пресвитеров даёт для этого естественную возможность. Пресвитеры могут регулярно спрашивать друг друга о молитвенной жизни, о семье, о чистоте, о деньгах, о том, есть ли грех, который брат скрывает. Такие вопросы не должны звучать как допрос; они — проявление любви и общей ответственности за стадо. Апостол говорит: «Итак внимайте себе и всему стаду» (Деян. 20:28), и внимать себе пресвитер может гораздо лучше, если рядом есть братья, которым он открыт. А сам служитель может ежедневно молиться словами псалмопевца: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои» (Пс. 138:23).