Любить дары и не замечать Дарителя: главная беда евангелия процветания

Вспомните последний подарок, который вы сделали дорогому человеку. Скорее всего, вы хотели, чтобы он выражал вашу любовь и заботу. Майк Маккинли рассказывает, как жена сшила ему плед из его любимых старых футболок. Каждый раз, глядя на него, он вспоминает, сколько времени и сил она в него вложила. Плед ценен не только потому, что он тёплый, но потому, что он знак её любви.

А что если бы он любил плед, но никогда не вспоминал о жене? Пользовался бы им в холодном кабинете, но ни разу не подумал о её доброте? Достиг бы подарок своей цели? Отчасти да, ведь плед греет. Но он был задуман, чтобы напоминать о любви. Так же и с дарами Божьими. Павел говорил афинянам, что Бог даёт «всему жизнь и дыхание и все» (Деян. 17:25), и с определённой целью: «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли» (Деян. 17:27).

Авторы пишут, что дары Божьи должны вести наши мысли и сердца обратно к Нему, как ручей ведёт к источнику. Учение о процветании, напротив, сосредоточено на том, как получить, сохранить и приумножить блага: здоровье, богатство, благосклонность, влияние. А о Самом Боге в нём сказано сравнительно мало. Ни один из известных авторам проповедников процветания не скажет прямо, что дары нужно любить больше Дарителя, и любой из них это отрицал бы. Но речь идёт об акцентах и приоритетах.

Именно в этом признак: если церковь или служение много говорит о дарах Божьих и мало о Его характере, о нашей нужде в покаянии и вере, то, скорее всего, перед нами учение о процветании. Авторы приводят примеры, где обещания исцеления и благополучия звучат громко, а святость, слава и любовь Бога остаются фоном. Бог в таком учении становится средством, а не целью.

Писание же ставит Бога в центр. Псалмопевец восклицает, что никого не желает на земле, кроме Бога, и что Бог есть часть его навеки, даже если изнемогает плоть. Павел готов всё потерять, лишь бы приобрести Христа. Высшее благо Евангелия не в том, что Бог даёт нам вещи, а в том, что Он даёт нам Себя. Пётр пишет, что Христос пострадал, «чтобы привести нас к Богу» (1 Пет. 3:18). Не к богатству и здоровью, а к Богу.

Это не значит, что дары неважны. Бог по Своей доброте даёт пищу, здоровье, семью, работу, и мы должны благодарить Его за это. Павел пишет, что Бог даёт нам всё обильно для наслаждения. Но наслаждение дарами правильно только тогда, когда ведёт к благодарности и любви к Дарителю. Иначе даже добрый дар превращается в идола, который занимает место Бога в сердце.

Авторы предлагают простой тест для проверки. Слушая проповеди, библейские занятия и молитвы на неделе, обратите внимание на соотношение. Если пастор, учитель или любимый автор мало говорит о том, каков Бог, и много о том, что Бог может вам дать, вы, вероятно, столкнулись с учением о процветании, пусть и в мягкой форме. Этот тест полезно применять и к собственным молитвам: о чём мы чаще всего просим и за что благодарим?

Для пастора это ещё и вопрос проповеди. Служитель может отвергать учение о процветании и при этом постоянно говорить о том, как вера помогает в жизни, почти не открывая слушателям славу Бога. Лучшее противоядие от любви к дарам заключается в том, чтобы люди увидели красоту Дарителя: Его святость, мудрость, верность, милость и любовь во Христе.

Наш контекст

В славянских церквах молитвенные собрания нередко почти целиком состоят из просьб о здоровье, работе, документах и жилье. Эти нужды реальны, и Бог велит приносить их Ему. Но если молитва никогда не поднимается к хвале, исповеди и радости о Самом Боге, она тихо учит людей видеть в Нём лишь источник помощи.

Пастырям стоит учить церковь молиться так, чтобы благодарность за дары вела к поклонению Дарителю, и проповедовать о характере Бога так же ясно, как о Его обетованиях.

Для наших церквей