Какие программы церкви оставить, а от каких отказаться

Если церковь не должна полагаться только на программы в деле служения, возникают вопросы. Нужно ли отказаться от всех программ? А если нет, как решить, какие оставить, а какие закрыть? Бобби Джеймисон отвечает на эти вопросы в одной из статей серии о церкви, которая не держится на программах. Мы изложим его мысли и добавим собственные размышления.

Не все программы плохи

Отказываться от всех программ не обязательно. Любые программы, которые не предписаны Писанием, необязательны, и церковь должна держать их открытой рукой. Но это не значит, что программы плохи или неизбежно превращаются в бюрократию, мешающую настоящему служению. Некоторые, например воскресная школа, могут быть прекрасным инструментом для изучения Библии, для формирования библейского мировоззрения и для изменения культуры церкви. Автор предлагает три принципа, полезных не только для решения, оставить ли программу, но и для её улучшения.

Программа — средство, а не цель

Первый принцип: программы должны служить средством для того, чтобы приготовить святых к делу служения. Писание говорит о служении, которое дано церкви «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:12). Например, программа благовестия не должна быть единственным способом, которым члены благовествуют. Если поначалу это так, у неё должна быть ясная цель — научить людей благовествовать и вне программы. Автор замечает, что некоторые программы, похоже, существуют только для поддержания собственного существования. Сам факт их существования придаёт им вес, несоразмерный их реальному вкладу в благовестие и ученичество. При этом одна и та же программа может оказаться по любую сторону этой черты в зависимости от качества содержания, преподавания и планирования. Многие взрослые классы воскресной школы мало помогают росту участников, но хорошо продуманная воскресная школа может стать уникальной возможностью учить членов широкому кругу тем — от изучения Библии до воспитания детей. Без неё многие из этих тем, вероятно, вообще не были бы затронуты.

Культура ученичества

Второй принцип: программа должна поддерживать общую культуру ученичества. Хорошая воскресная школа подобна продуманному рациону: она помогает церкви получать сбалансированное библейское питание и создаёт ожидание, что члены будут расти в знании Слова и послушании ему. Но она не должна заменять ученичество или создавать впечатление, что ученичество происходит только там. Так и с малыми группами. Если церковь их использует, они должны помогать строить отношения и служение, связывать всю церковь. Но участие человека в церкви не должно начинаться и заканчиваться его группой, и он не должен быть привязан к группе больше, чем к церкви.

Время — ограниченный ресурс

Третий принцип касается времени. Христиане не должны проводить всю жизнь в стенах церкви. Нужно время, чтобы верно трудиться в своём призвании, будь то воспитание детей или работа в банке, чтобы наставлять своих детей, дружить с неверующими соседями, любить их и благовествовать им. Часов в неделе ограниченное количество. Внебиблейские программы неизбежно конкурируют за время с этими библейскими приоритетами, и пасторы должны помнить, что каждый час в церковной программе — это час, отнятый у чего-то другого. Больше времени в церковных мероприятиях означает меньше времени с неверующими соседями.

Мудро пользоваться временем

К этим принципам стоит добавить, что Писание призывает поступать, «дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:16), и «Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем» (Кол. 4:5). Во многих наших церквях существует культура, в которой ревностным считается член, проводящий в церкви несколько вечеров в неделю. Но если из-за этого у него не остаётся времени для семьи, соседей и коллег, церковь, сама того не желая, изолирует своих членов от мира, куда Христос их посылает. Иногда самое полезное, что могут сделать пресвитеры, — закрыть одну из программ и освободить людям вечер для служения в их окружении.

Честная оценка

Практически это означает, что руководству церкви стоит периодически пересматривать все программы, задавая несколько вопросов. Ради чего существует эта программа? Помогает ли она членам расти и служить вне её? Какой ценой во времени и силах она даётся? Что изменится, если её закрыть? Такая проверка не должна превращаться в разрушение всего. Её цель — убедиться, что каждая программа служит созиданию Тела, а не просто продолжает существовать по инерции.

Для наших церквей