Почему у церкви не может не быть границ

Некоторые богословы и пасторы предлагают понимать церковь как множество с центром, а не с границей. Идея в том, что важна не черта между теми, кто внутри, и теми, кто снаружи, а направление движения: ближе ли человек ко Христу или дальше от Него. Такой подход кажется тёплым и открытым. Джонатан Лиман считает, что он основан на логической ошибке, пусть и неумышленной. Его главный тезис: границы ставят все, даже те, кто гордится своей открытостью. Они просто исключают тех, кто слишком твёрдо держится того, во что сами они не верят. Мы изложим доводы автора и добавим собственные размышления.

Истина двоична

Автор начинает с того, что истина двоична: утверждение либо истинно, либо нет. Истина может оцениваться с определённой точки зрения или относительно определённого мерила, но и тогда ответ остаётся да или нет. То же касается веры человека в истину: он либо верит, либо нет. Можно сказать, что кто-то верит наполовину, сомневается или начинает верить, но и тогда он выбирает между двумя вариантами.

Ошибка категорий

Образ множества с центром пространственный: он опирается на понятия ближе и дальше. А это иной род понятий, чем да и нет. Близость и удалённость — это шкала без естественной точки перелома. Нечто может быть бесконечно далеко от центра и всё равно не перейти в область нет, а может быть совсем рядом и не стать да. Перенося пространственный образ в область истины и веры, сторонники этого подхода смешивают категории. Это может быть приятнее современным вкусам и привлекать сторонников, но это неискренне. Не случайно сами сторонники этого подхода говорят, что когда что-то достаточно далеко от центра, оно исключается. Значит, и они не обходятся без границ. Так почему бы не сказать прямо, где эти границы?

Отношения и господство

Может быть, образ подходит хотя бы для отношений с Иисусом? Ведь с человеком можно быть близким или далёким. Отчасти да, но автор предупреждает, что близость в отношениях — тоже метафора. Быть близким к Иисусу значит правильно знать Его, любить то, что знаешь о Нём, и повиноваться этому знанию. Чувства могут быть сильнее или слабее, но важнее понятие господства. Христос призывает не просто к отношениям, а к отношениям особого рода, в которых мы подчиняемся Ему как Господу. Можно подчиняться наполовину или начинать подчиняться, но в конечном счёте подчинение господству Христа двоично. Поэтому Библия ставит перед каждым выбор между двумя путями: подчиниться или нет, покаяться или нет.

Ясная черта

Если разговоры о множестве с центром на самом деле о том, чтобы быть чуткими, тёплыми и жертвенно любящими к внешним, автор только за. Но тогда стоит говорить об этом, а не вводить логически сомнительные понятия, которые грозят стереть ясную черту, проведённую Богом через всю Библию между Его народом и теми, кто к нему не принадлежит. Автор указывает на отрывок из Второго послания к Коринфянам, где Павел спрашивает: «Что общего у света с тьмою?» (2 Кор. 6:14), и передаёт призыв Господа: «выйдите из среды их и отделитесь» (2 Кор. 6:17).

Граница и гостеприимство

К этим доводам стоит добавить, что ясная граница не противоречит гостеприимству, а делает его возможным. Церковь может с радостью принимать на своих собраниях неверующих, ищущих, сомневающихся. Но именно потому, что она знает, кто её члены, она может ясно сказать гостю, что значит стать учеником Христа. Христос говорит: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни» (Ин. 3:36). Если церковь размывает эту черту, она лишает людей ясности, а значит, и надежды. Гость, которому говорят, что он уже почти свой, может так и не услышать призыва к покаянию.

Членство как видимая граница

Членство в церкви — практическое выражение этой границы. Принимая человека в члены, церковь свидетельствует, что видит в нём исповедание веры и плоды покаяния. Отлучая — что больше не может этого подтвердить. Это не холодность, а любовь, которая говорит правду. Ведь Христос спрашивает: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46). Церковь с ясной границей помогает людям честно ответить на этот вопрос.

Для наших церквей