Восемь правил для пастора, когда членам церкви предстоит тяжёлое медицинское решение

Бывают дни, когда пасторское служение дается труднее обычного. Представьте, что вы у себя в кабинете и супружеская пара из вашей церкви спрашивает вас, как им быть: другая пара из церкви попросила их заранее согласиться усыновить лишние эмбрионы, которые скоро будут созданы в ходе цикла экстракорпорального оплодотворения. Или представьте, что у вас в кабинете плачет беременная мама: она не знает, проходить ли ей химиотерапию, чтобы избавиться от опухоли в мозге, — что приведет к смерти ее нерожденного ребенка, — или позволить ребенку доносить до срока, — что приведет к тому, что ее унесет рак и муж останется один с четырьмя маленькими детьми. Или представьте, что воскресенье, богослужение закончилось, и милая женщина с задних рядов, которая уже несколько недель посещает церковь, подходит к вам в слезах и говорит, что впервые исповедала Христа, — и что раньше ее звали Стивом, а недавно она совершила переход и стала женщиной. Теперь она хочет знать, как выглядит следование за Иисусом.

Что делать пастору в такие моменты?

Это лишь крошечная выборка биоэтических вопросов, с которыми сталкиваются пасторы. Что такое «биоэтика»? Лучше всего понять это, разобрав само слово. Этика — практическая дисциплина принятия решений, опирающаяся на философию и богословие. Био- — приставка, которую мы присоединяем к словам, связанным с жизнью. Итак, биоэтика изучает, как нам следует принимать решения о том, что делать в вопросах жизни и смерти.

Моя цель в этой статье — помочь пасторам, которые должны пасти тех, кто стоит перед биоэтическими дилеммами, и жить рядом с ними. Это важная тема по крайней мере по двум причинам. Во-первых, хорошее понимание таких ситуаций принесет большую пользу и пасторскому служению, и благовестию. Во-вторых, я пастор со степенью в области биоэтики, и с годами я понял, что христиане редко размышляют об этих темах лучше нехристиан.

Нам нужно делать это лучше. Нам нужно стать мудрее — чтобы служить и нашим церквям, и нашим ближним. С этой целью вот восемь правил, которые пасторам стоит помнить, пася людей в трудных биоэтических решениях.

1. В Библии нет всех ответов.

Моисей ничего не знал о клонировании. Давид не написал ни одного псалма об улучшении когнитивных способностей. Павел не отвел в своих посланиях ни строчки христианской позиции об использовании искусственной матки.

Значит ли это, что Библия бесполезна в биоэтике? Конечно нет. Это просто значит, что она не задумана как упрощенный сборник ответов на каждую биоэтическую дилемму.

Так в чем же польза Библии, когда речь идет о биоэтике? Она говорит нам о том, Кто такой Бог, как нам смотреть на сотворенный Им мир и кто мы как люди. Располагая этими сведениями, мы можем начать понимать, как нам следует жить в мире. Хотя Библия редко применима к конкретным биоэтическим ситуациям напрямую, мы должны извлекать из нее принципы действий и поведения.

2. Сложные биоэтические вопросы требуют тщательных ответов.

Большинство людей колеблются, когда речь идет о жизни и смерти, болезни и здоровье. Решений множество, срочность высока, а мудрого совета часто не хватает. Нравится нам это или нет, вверенные нам люди будут внимательно слушать, что мы скажем. Более того, иногда они даже следуют нашему совету, каким бы неосведомленным он ни был. Поэтому нам нужно делать всё возможное, чтобы самим изучать вопрос, молиться и искать совета, стремясь вести вверенных нам людей и любить их. Вводные книги по биоэтике, такие как Bioethics and the Christian Life («Биоэтика и христианская жизнь») Дэвида Ван Друнена, должны быть в списке чтения каждого пастора. То, что всем людям в жизни приходится сталкиваться с трудными биоэтическими вопросами, должно побуждать вас как пастора изучать эти вопросы и хорошо о них размышлять. В конце концов, осведомленность в сложных вопросах жизни и смерти — это способ любить ближних и, возможно, даже поделиться с ними Евангелием.

Биоэтические дилеммы дают нам также возможность последовать совету Иакова: «всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова» (Иак. 1:19). Простых ответов почти не бывает. Редко бывает один правильный и один неправильный ответ. Чаще всего мы выбираем между лучшими и худшими вариантами в зависимости от разных обстоятельств, что подводит меня к следующему пункту.

3. Вы пастор, а не врач.

Да, забавно говорить врачам, что мы тоже врачи… только душ. Может, это и так, но, подобно Иоанну Крестителю, нам следует знать свою роль. Медицинские работники — дар от Бога.

Врачи обладают огромной властью и влиянием, которые могут привести и к прекрасному результату, и к катастрофе. Поэтому, если вы сами не обученный медицинский работник, не ведите себя как он. Не потому, что люди не последуют вашему совету, а потому, что они ему последуют. Поэтому, сталкиваясь с трудными ситуациями, нам следует искать совета у медицинских специалистов.

Никогда не забывайте, что вашим людям нужен врач не только для души, но и для тела. Так что довольствуйтесь тем, чтобы быть их пастором.

4. То, кто мы есть, так же важно, как и решения, которые мы принимаем.

Богу важно не только то, что мы делаем, но и то, почему мы это делаем. Возьмем для примера царя Саула в 1 Цар. 15. Он прямо ослушивается Бога, чтобы сделать то, что сам считает лучшим для поклонения Богу. Тем самым Саул теряет и престол, и Божье благоволение (1 Цар. 16:7).

Два человека в одной и той же ситуации, стоящие перед одной и той же дилеммой, могут принять одно и то же решение по прямо противоположным причинам. Один может действовать из порока страха, а другой — из добродетели мужества. Как пасторы, мы стремимся возвещать всю волю Божью, чтобы видеть, как люди преображаются в образ Христа. Мы хотим, чтобы наши люди стали добродетельными — чтобы по Божьей благодати и силой Святого Духа они поступали правильно и по правильным причинам. То, какими мы становимся, важно, — как важны и причины наших решений. В конце концов, принимаемые нами решения формируют то, какими мы становимся.

5. Пресвитерам следует стремиться к единству и пониманию.

Пасторы — дар Христа Его церкви (Еф. 4:11). И всё же, как все мы знаем, у каждого пастора лишь две руки и 24 часа в сутки. Как и во всех других областях церковной жизни, личные ограничения дают возможность для умножения и новых подходов. Вот несколько идей о том, как пресвитерам вместе возрастать в понимании этих вопросов, несмотря на присущие им ограничения:

• Попросите одного пресвитера, например того, кто больше всех интересуется темой или лучше всех в ней образован, прочитать одну-две книги и сделать доклад для всего совета на собрании пресвитеров.
• Пригласите медицинского специалиста на собрание пресвитеров, чтобы проконсультироваться по конкретной ситуации.
• Пусть все пресвитеры напишут записки о трудных вопросах и представят их на собрании пресвитеров, чтобы вы могли хорошо обсудить их вместе.

А если у вас нет пресвитеров? Соберитесь с пасторами других церквей. Вы удивитесь, сколько ваших собратьев-пасторов прошли через подобные ситуации. Вы сможете обменяться советами о том, что делать, — и чего избегать!

6. Достижения не обязательно означают прогресс.

Мы живем в эпоху беспрецедентных технических и научных достижений. И мы должны признать, как велико искушение ухватиться за обещания этих достижений, особенно когда страдают те, кого мы любим. Нам следует благодарить Бога за доступные нам ресурсы и вместе с тем признавать, что каждое достижение делает мудрую жизнь в мире еще труднее. Иными словами, то, что какой-то вариант доступен, еще не значит, что нам обязательно следует его рассматривать.

Как нам относиться к этим достижениям? Я отвечу на этот вопрос в двух последних пунктах.

7. Все мы умрем.

Бенджамин Франклин был прав: «В этом мире нельзя быть уверенным ни в чем, кроме смерти и налогов». Однако в наши дни мы обычно отгорожены от жуткой реальности смерти. И поэтому мы просто не умеем умирать. В позднее Средневековье смерть была постоянно присутствующей реальностью, и христиане создали ars moriendi («искусство умирания») — ряд сочинений, призванных помочь христианам умирать достойно. Многие считают книгу Джереми Тейлора Holy Living and Holy Dying («Святая жизнь и святая смерть») лучшим трудом в этой области — и я рекомендую ее вам.

Нас нужно учить тому, как умирать, с того момента, как мы уверовали, — а не только когда смерть уже стоит у порога. Это не должно нас удивлять, ведь Сам Иисус призывает всех, кто хочет следовать за Ним, взять свой крест: «возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).

Пастор, учите своих людей умирать достойно. Пастор, сами умрите достойно. Мы никогда не подвергаемся большей опасности отречься от Евангелия, чем перед лицом смерти. Из новых книг на эту тему обратите внимание на книгу Мэтта Маккалоу Remember Death («Помни о смерти»; Crossway, 2018).

8. Спасение приходит через Посредника, а не через медицину.

Стэнли Хауэрвас точно передает дух нашего времени, когда пишет, что «в Америке больницы стали нашими соборами, а врачи — нашими священниками. Соответственно, медицинские школы гораздо серьезнее относятся к нравственному формированию своих студентов, чем богословские. Это так, потому что американцы не верят, что недостаточно подготовленный священник может повредить их спасению, но верят, что недостаточно подготовленный врач может им навредить».¹

Медицина — чудесный дар, но, поскольку она избавляет нас от боли, помогает нам чувствовать себя лучше и даже может вернуть нас с края смерти, у всех нас есть искушение поклоняться ей.

Но Иисус — единственный Спаситель мира, и людям — и членам наших церквей, и нашим ближним — нужно напоминать об этом, особенно когда они сталкиваются со страданиями. Как пасторы, мы получили удивительное призвание — учить Божий народ Божьему Слову ради Божьей славы. Каждый раз, когда мы говорим из Библии, на весах лежат вечная жизнь и вечная смерть. Да даст нам Бог мудрость и способность хорошо пасти наших людей, указывая им на Спасителя, дающего жизнь, даже когда наши смертные тела тлеют.

1. Примечание переводчика: в оригинале статьи текст этой сноски отсутствует. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «The Pastor and Difficult Bioethical Decision Making»