Пять текстов о мужчине и женщине и как их применять в пасторском служении

Пасторы призваны учить (1 Тим. 3:2; 4:11–13) и снаряжать святых соблюдать всё, что повелел Христос (Еф. 4:11–12; Мф. 28:20). Вот пять отрывков о мужественности и женственности, которым мы должны учить и которые должны применять, чтобы быть верными в пасторском служении.

1 Тим. 2:11–14

11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; 12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. 13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; 14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;

Павел дает женщинам в церкви два повеления и запреты. Он повелевает женщинам учиться двояко: (1) в безмолвии и (2) со всякою покорностью. Эти два способа соответствуют его запрету: женщины не должны учить мужчин и властвовать над мужчиной.

Павел не запрещает всякое «учение». Женщины должны учить через общее пение (Кол. 3:16). Женщины должны учить других женщин (Тит. 2:3–5). Женщины учат в личных беседах, в которых участвуют и мужчины (Деян. 18:26; ср. Мф. 28:20). Павел именно запрещает женщинам учить мужчин и осуществлять власть над мужчинами в официальном контексте собрания общины (2:8–10; 3:15). Более того, призыв «быть в безмолвии» (1 Тим. 2:12) касается учения мужчин, а не обязательно всякой публичной речи в смешанном собрании. Женщины публично пророчествовали и молились (1 Кор. 11:5).

Почему Павел дает это ограничение для церкви (1 Тим. 3:15)? Павел основывает это повеление на замысле творения (2:13) и искажении этого замысла (2:14). Бог сотворил мужчину первым и дал ему власть, а ее сотворил как помощницу (2:13). Обольщение женщины и неспособность мужчины учить свою жену и осуществлять по отношению к ней власть исказили добрый Божий порядок в отношениях полов.

Итог: Павел повелевает женщинам учиться, а не учить мужчин и не властвовать над мужчинами в официальном собрании церкви.

Поэтому пасторы должны ясно учить тому, что является греховным непослушанием, где находятся «серые зоны» и что допустимо для церкви сегодня, исходя из слов и намерения апостола Павла. Молитесь, чтобы Бог воздвиг мужчин для пасторского служения, чтобы женщины процветали и чтобы все вкусили Божью благость в Его замысле о мужчине и женщине. Развивайте и наставляйте мужчин, чтобы они руководили. Снаряжайте мужчин учить и призывайте некоторых из них осуществлять надзор как пасторы. Снаряжайте и ободряйте всех женщин учить всех людей в неформальной обстановке, а некоторых женщин — официально изъяснять Писание женщинам и детям в церковной обстановке. Подавайте пример радостного принятия Божьего запрета; благоразумно используйте свободу, которую Бог дает женщинам и мужчинам в контексте поместной церкви. Проповедуйте добрый и мудрый Божий замысел в творении, грехопадении и искуплении.

И раз уж об этом зашла речь, рассмотрим теперь творение и грехопадение.

Быт. 1:26–28

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

Бог создал и мужчину, и женщину по Своему образу, чтобы они отражали Бога, владычествуя, вступая в отношения и производя потомство. Их владычество отражает Божье царствование. Когда они слышат обращенное к ним слово Бога и откликаются на него, их отношения друг с другом отражают Бога, Который пребывает в отношениях. Размножаясь, они отражают Божье стремление распространить Свою славу в радости Своего народа по всей земле.

Быт. 2:15–18

15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. 16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. 18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Еще до того как была сотворена женщина, Бог дал мужчине повеление о святом послушании и поручил ему возделывать и хранить сад (2:15). Но не хорошо было человеку быть одному, поэтому Бог сотворил женщину из мужчины как «помощника, соответственного ему», и сочетал их браком (2:18–24). Мужчина был сотворен первым, получил поручение и один был недостаточен. Женщина была сотворена после, описана как помощница для него и завершила благость Божьего замысла. Бог объявляет сотворение человека «хорошим», когда помощница вступает с ним в отношения. Бог хочет, чтобы все мужчины и женщины процветали в этой благости. Чем ближе отношения, тем ярче проявляется взаимодействие главенства и помощи.

Быт. 3:4–6

4 И сказал змей жене: нет, не умрете, 5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.²

Змей обольстил женщину. Мужчина пассивно не исполнил своего долга учить и осуществлять власть, ведя свою жену к тому, чтобы она доверяла Богу и повиновалась Ему. Он не сохранил сад, не устранив угрозу со стороны змея. Он намеренно решил съесть запретный плод — не просто потому, что был обольщен змеем.

Исходя из этих отрывков книги Бытие, пасторы должны принимать Божий замысел о мужчине и женщине как добрый, освобождающий и животворящий. Учите своих членов видеть Божью благость в замысле о мужчине и женщине и наслаждаться ею, чтобы они с радостью воплощали свою мужественность или женственность. Пасторы должны быть примером мужского руководства. Избегайте пассивности. Берите на себя ответственность. Признавайте свою нужду. Смиренно ищите особой помощи женщин церкви, верно пася всё стадо.

Теперь посмотрим, как этот замысел применяется к браку.

Еф. 5:22–33

22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, 23 потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. 24 Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. 25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. 28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. 29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, 30 потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его. 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. 32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. 33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

Павел определяет, как мужьям и женам «поступать осторожно» (5:15), находясь под влиянием Святого Духа (5:18). Жена должна повиноваться мужу. Поскольку так повелевает Господь, жена не должна повиноваться мужу вопреки Слову Господа. Иными словами, когда муж ведет жену ко греху, жена должна отвергнуть такое руководство, сохраняя при этом покорный дух и желание безгрешного руководства. Повиновение Церкви Христу служит для жены образцом повиновения. Истинный брак между Христом и Церковью служит образцом для земного брака и находит в нем отражение.

С другой стороны, муж должен жертвенно любить свою жену, ведя ее к святости и очищая ее Словом Божьим. Божья истина должна звучать, чтобы питать ее веру и святость. Он должен любить жену двояко: (1) как Христос пожертвовал Собой ради Церкви и (2) как муж непрестанно любит свое тело и заботится о себе. Павел основывает «любовь к жене как заботу о себе» на союзе мужа и жены в одну плоть. Муж и жена — одно. Поэтому пренебрегать женой на деле всегда означает пренебрегать самим собой.

Как же нам пасти? Молитесь, чтобы мужчины возрастали в любви и руководстве. Молитесь о преображающей культуре брака в церкви. Молитесь о радостном подчинении Богу. Учите жен, что их повиновение мужьям есть выражение их подчинения Христу. Проповедуйте благость подчинения и жертвенной любви ради радости во Христе. Ясно и постоянно определяйте библейскую, христоцентричную любовь. Определяйте цель — святость. Остерегайтесь того, как сатана может злоупотребить даже библейским учением. Привлекайте мужчин к ответственности за то, чтобы они любили, руководили и служили. Снаряжайте членов церкви повиноваться и любить в их нынешних обстоятельствах. Наставляйте членов в их супружеских трудностях. Подавайте пример смиренного руководства и любви, стремящейся к святости вашей жены. Возрастаете ли вы в любви к жене и служении ей? Растет ли ваша радость о ее святости?

Взглянем еще раз на вопрос о мужчинах и женщинах в церкви.

1 Кор. 11:2–9

2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. 3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. 4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. 5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. 6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. 7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. 8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа; 9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.

1 Кор. 14:29–35

29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. 30 Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. 31 Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. 32 И духи пророческие послушны пророкам, 33 потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых. 34 Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. 35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.

Павел стремится к тому, чтобы мужчины и женщины, молясь или пророчествуя в собрании, выражали Божий замысел о мужчине и женщине. Мужчины должны отражать главенство Христа над ними. Женщины должны отражать главенство мужчины над ними. Павел снова укореняет главенство мужчины над женщиной в порядке и замысле ее сотворения (11:8–9). Чтобы мы не подумали, что подчинение — это что-то плохое, Павел придает достоинство подчинению главенству, указывая на подчинение Христа Богу (11:3).

Женщины должны молиться и пророчествовать так, чтобы явно чтить две истины: жена есть слава мужа, и муж — глава жены (11:6б). Хотя женщины пророчествуют, они должны делать это так, чтобы быть «послушными пророкам» (14:32). Некоторые стороны того, как мы выражаем власть и подчинение, меняются вместе с культурой. Но библейские принципы, всегда лежащие в основе этих символов, остаются теми же: мужчинам дано руководство в доме и в церкви, и мы никогда не должны поступать так, чтобы подрывать этот порядок.

Хотя культурные формы выражения меняются, христиане должны понимать и учитывать культуру, в которой они живут и служат. Ф. Ф. Брюс писал: «В таком обращении к общепринятым нормам приличия нет ничего легкомысленного. Быть последователями распятого Иисуса уже само по себе было достаточно необычно, но ненужных нарушений условностей следовало избегать».¹

Пасторы, учите о главенстве и подчинении и принимайте их. Внимательно изучайте и используйте формы выражения, принятые в вашей культуре. Богословски размышляйте о библейских повелениях и принципах. Например, главенство и подчинение мужчин и женщин в церкви связаны с тем, как Бог относится ко Христу. Определяйте из Писания благоразумные способы участия женщин в собраниях. Когда женщины публично участвуют, с радостью выражайте Божий замысел о мужском главенстве способами, действенными в данной культуре и верными Библии.

Нам нужно учить еще одному тексту, который используется в этом обсуждении мужчин и женщин.

Гал. 3:28

28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

В контексте Павел утверждает, что все галатийские святые оправданы и усыновлены как сыны Божьи через веру, а не через дела Моисеева закона-завета (3:24–26). Почему усыновленный Богом народ больше не находится под опекой закона-завета? Павел отвечает: «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Облеченность во Христа решает вопрос нашего оправдания. Различия между иудеем и эллином, установленные законом-заветом, не имеют значения для оправдания и усыновления. Чтобы быть обетованным семенем и наследником Авраама, не требуется никаких предварительных условий — ни этнической принадлежности, ни пола, ни экономического положения (3:29).

В частности, Бог отставил в сторону различие мужского и женского пола в том, что касается оправдания, усыновления, наследия и единения со Христом. Утверждая, что пол не имеет значения для оправдания, Павел в других своих писаниях не упраздняет различия полов. Поэтому Павел может позднее написать 1 Тим. 2:11–3:7 или Еф. 5:22–33, предполагая, что христиане будут проводить надлежащие различия между полами в браке и в руководстве поместной церковью.

Пасторы должны служить и мужчинам, и женщинам, чтить и благословлять их как равных по достоинству и ценности в церкви. Следите за тем, чтобы с нашими женщинами не обращались так, будто у них меньше достоинства или ценности. Где Библия придает различию полов значение, поступайте так же. Где Библия делает пол несущественным, поступайте так же. Наконец, выделяйте достаточно пасторского времени на то, чтобы продумывать и осуществлять надзор за женщинами вашей церкви, чтобы они возрастали в библейских убеждениях, святом характере и умении служить для добрых дел.

Слово Божье — несравненный дар. Будем же мы, пасторы, не только слушателями Слова, но и верными исполнителями и учителями ради славы Божьей и здоровья наших церквей.

1. F. F. Bruce. 1 and 2 Corinthians («1 и 2 Послания к Коринфянам»). The New Century Bible Commentaries. Eerdmans; Marshall, Morgan & Scott, 1971. ↩
2. Примечание переводчика: в еврейском тексте и в английском переводе, который цитирует автор, — «дала также мужу своему, который был с нею»; слова «который был с нею» в Синодальном переводе опущены. На присутствии мужа рядом с женой основана мысль автора в следующем абзаце. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Five Key Texts and Pastoral Application»