Конгрегационализм и Царство: власть, которая делает каждого члена ответственным

Конгрегационализм часто отвергают за то, что он неэффективен административно, провоцирует ссоры и разделения, подстраивается под самых незрелых членов, взращивает индивидуализм и подрывает авторитет пасторов. Джонатан Лиман с иронией добавляет, что его, пожалуй, обвинят и в мировом голоде, и в коммерциализации Рождества. Он признаёт, что конгрегационализм, как и любая структура власти, может использоваться во зло, но считает, что именно его учит Библия. В этой статье он делает другой шаг: конгрегационализм важен для роста Царства Христа на земле, для того, как оно осуществляется и, если позволить небиблейское слово, расширяется.

Власть рождает ответственность

Логика Лимана проста: с властью приходит ответственность. Глава семьи, компании или армейского подразделения несёт больше ответственности, чем остальные члены группы. Другие тоже за что-то отвечают, но не за каждого члена группы так, как руководитель. В конгрегациональной церкви власть принадлежит всем членам совместно, а значит, и ответственность все несут совместно. Давая каждому новому члену голос, в одних культурах через голосование, в других через требование общего согласия, конгрегационализм говорит ему: теперь вы разделяете власть этой общины, а значит, отвечаете за неё и за её свидетельство о Евангелии.

Иными словами, конгрегационализм — это больше, чем участие в жизни церкви. Это владение её евангельским свидетельством. Лиман извиняется за деловую аналогию, но говорит, что член церкви становится как бы совладельцем. Вступая в церковь, человек принимает на себя ответственность за то, чему она учит, и за ученичество каждого её члена. Он приводит конкретные примеры. Член церкви отвечает за то, чтобы действовать, если пастор начнёт учить ложному евангелию. Павел обращается с этим не к руководителям, а к церквам Галатии: «если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8). Член церкви отвечает за то, чтобы кандидат в члены правильно понимал Евангелие. Он отвечает за то, чтобы сестру в церкви заботливо вели к подобию Христу. И он отвечает за то, чтобы человек, чья жизнь перестала соответствовать исповеданию, был исключён из общения: «Не внутренних ли вы судите?» (1 Кор. 5:12).

Как это расширяет Царство

Как же конгрегационализм служит Царству? Именно тем, что даёт каждому члену формальную власть, причастность и ответственность за свидетельство церкви о Христе на земле. Церковь, где все члены считают себя ответственными, имеет не одного-двух стражей Евангелия, а десятки и сотни. Люди не просто потребляют служение, а участвуют в созидании тела. Апостол говорит о всех верующих, что они «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас» (1 Пет. 2:9). Конгрегациональное устройство даёт этому священству конкретную форму в жизни поместной церкви.

Но с такой властью приходит и более строгий суд. Руководители церкви должны прямо объяснять это каждому новому члену. Лиман предлагает говорить на занятиях для вступающих примерно так: вступая в церковь, вы становитесь совместно ответственными за то, продолжит ли она верно возвещать Евангелие, — и за её учение, и за верность жизни её членов. Однажды вы предстанете перед Богом и дадите отчёт, как вы использовали эту власть. Будете ли вы осторожны и молитвенны? Останетесь ли анонимным посетителем на полтора часа по воскресеньям или включитесь в трудную и благодарную работу по построению отношений и созиданию учеников? Нужно больше рук для жатвы.

Ответ на опасения

Лиман не отрицает, что конгрегационализм может быть неудобным и что незрелые члены способны злоупотребить голосом. Но ответ на это — не отнять у членов власть, а научить их пользоваться ею. Пресвитеры ведут, учат и предлагают решения, а община, понимающая свою ответственность, подтверждает их или, в крайнем случае, исправляет. Там, где члены ни за что не отвечают, церковь становится зрительным залом, и всё бремя ложится на немногих. Там, где каждый знает, что даст отчёт, свидетельство Евангелия становится делом всей общины. Господь сказал: «жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9:37), — и конгрегациональное устройство призывает к жатве каждого члена.

Для наших церквей

Даже там, где решения формально принимает собрание, многие члены воспринимают это как формальность. Совету пресвитеров стоит учить общину тому, что голос члена церкви — это не право потребителя, а ответственность перед Богом за Евангелие и за души братьев и сестёр.