Проповедь без жизни
Источник: Шон Демарс, «The Frankenstein Sermon», 9Marks, 26 сентября 2024
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Шон Демарс с любовью говорит о своём кругу: евангельском, реформатском, баптистском, любящем богословие, преданном принципам Реформации и убеждённом в первенстве поместной церкви. Но ни одно направление не совершенно, и у каждого есть свои слабости. Одну из них Демарс видит в собственном кругу и называет её проповедью Франкенштейна.
Это проповедь, в которой есть все составные части хорошей изъяснительной проповеди, но нет той оживляющей силы, которая делает её живой. Павел говорит, что даже великие жертвы без любви ничего не стоят: «если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3). Так и изъяснительная проповедь, какой бы грамотной она ни была, мертва без святой страсти.
Демарс понимает, что призыв к большей страсти насторожит некоторых братьев. Не приведёт ли больше страсти к меньшей точности? Но выбирать не нужно. Можно и нужно соединять и то и другое. Он напоминает о старом определении проповеди как логики, охваченной огнём. Демарс признаётся, что за последние годы слышал в своём кругу проповеди, где были продуманные вступление и заключение, полезные иллюстрации, хорошо организованный план, точное толкование и Евангелие, прямо вытекающее из смысла текста. И всё же эти проповеди казались мёртвыми.
Проповедь отличается от лекции именно оживляющей силой святой страсти. Это страсть Иоанна Крестителя, взывающего в пустыне, страсть Стефана, возвещающего Евангелие своим убийцам, страсть Петра, возвысившего голос в день Пятидесятницы. Об Иоанне Иисус сказал: «Он был светильник, горящий и светящий» (Ин. 5:35). Иеремия говорил, что слово Божье было в его сердце, «как бы горящий огонь, заключенный в костях моих» (Иер. 20:9). Такого огня, по мнению Демарса, не хватает многим.
Для некоторых решение простое: отойти от полного письменного текста на кафедре. Полный текст помогает ясности при подготовке и защищает от неудачных слов. Сам Демарс каждое воскресенье проповедует по полному тексту. Но многие проповедники просто не умеют хорошо проповедовать, глядя в бумагу. Это перекрывает кислород огню и превращает мощное провозглашение в урок воскресной школы.
Демарс оговаривается: не у всех одинаковый голос, темперамент и внешность. У всех пасторов бывают спады по разным причинам. Но страсть может проявляться в проповеди тихого интроверта не менее мощно, чем у громогласного оратора. Невысокий человек с мягким голосом может глубоко пронзить церковь искренней евангельской проповедью, ни разу не повысив голос и не ударив по кафедре. Дело не в громкости, а в силе, страсти и искренности.
Источник этой страсти — само Евангелие. Мы мертвы во грехе. Миллиарды душ гибнут. Но Бог по великой любви через Иисуса открыл потерянным сынам Адама путь домой. Он умертвил смерть на кресте, победил сатану и воскрес, взойдя одесную Отца, где мы будем с Ним вечно, если покаемся и поверим Евангелию. Если пасторы верят этой вести, она должна заметно влиять на их проповедь. Павел пишет: «мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2 Кор. 5:20). Демарс заканчивает резко: проповедуйте так, как будто вы действительно в это верите. А если не верите, перестаньте проповедовать.
Стоит заметить, что огонь нельзя изобразить. Проповедник, который пытается разогреть себя искусственно, быстро становится неискренним, и слушатели это чувствуют. Настоящая страсть рождается в молитве и в личной встрече со Словом во время подготовки. Тот, кто сам был тронут текстом в своём кабинете, понесёт этот огонь и на кафедру. Поэтому лекарство от проповеди Франкенштейна начинается не с риторических приёмов, а с сердца.
Наш контекст
В славянских церквях исторически ценилась горячая проповедь, иногда в ущерб ясности и точности. Сегодня, когда многие молодые проповедники учатся изъяснительной проповеди, есть обратная опасность: правильные, но холодные слова. Предупреждение Демарса помогает удержать оба крыла: точность толкования и огонь сердца.
Важно также не путать страсть с громкостью или эмоциональным нажимом. Многие уважаемые старшие братья проповедовали тихо, но с такой искренностью, что их слова помнят десятилетиями. Огонь, о котором идёт речь, рождается из веры в Евангелие и любви к гибнущим душам.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проверяйте не только правильность проповеди, но и то, горит ли в ней ваше сердце (Иер. 20:9).
- Соединяйте точность толкования с горячим призывом к примирению с Богом (2 Кор. 5:20).
- Если полный текст на кафедре гасит вашу живость, берите с собой краткий план.
- Не путайте страсть с громкостью и стремитесь к искренности.
- Молитесь о любви к слушателям, без которой проповедь пуста (1 Кор. 13:3).
Источник: Шон Демарс, «The Frankenstein Sermon», 9Marks, 26 сентября 2024
Полный перевод оригинала
Проповедь-ФранкенштейнШон Демарс · нажмите, чтобы открыть перевод
Маленький пузырь христианства, в котором я живу, — евангельский, реформатский, баптистский и «девятипризнаковый».1 Мы любим доктрину и богословие, беззаветно преданы пяти sola Реформации, горячо отстаиваем первенство поместной церкви и многое другое. Я люблю свое племя.
И все же ни одно племя не совершенно. У каждого свои сильные и слабые стороны, и мое не исключение. Цель этой статьи — с любовью, но твердо затронуть проблему, которую я вижу в некоторых наших кругах. Я называю эту слабость «проповедью-Франкенштейном».
Проповедь-Франкенштейн — это проповедь, в которой могут присутствовать все составные гомилетические части экспозиционной проповеди, но не хватает животворящей силы, которая должна вдохнуть в проповедь жизнь. Подобно тому как чудеса и знание мертвы, если им недостает любви (1 Кор. 13:3), экспозиционная проповедь, какой бы гомилетически грамотной она ни была, мертва, если ей недостает святой страсти.
Сам факт, что я призываю к большей страсти в проповеди, может слегка встревожить некоторых моих реформатских братьев. «Больше страсти, — рассуждают они, — может привести к меньшей точности». Но это не ситуация выбора «или — или». Нам не нужно выбирать между страстью и точностью. Мы можем иметь и то и другое. Мы должны иметь и то и другое. Нам нужно вновь обрести видение той проповеди, которую когда-то называли «логикой в огне».
За последние несколько лет я слышал несколько проповедей от ребят из моего племени, в которых я узнавал все составные части хорошей проповеди:
- Продуманное вступление и заключение
- Полезные иллюстрации
- Хорошо организованный план
- Точная экзегеза
- Изложение Евангелия, которое прямо вытекает из смысла текста
- И т. д.
И все же эти проповеди часто кажутся… мертвыми. И это проблема. То, что делает проповедь проповедью, а не просто беседой или лекцией, — это животворящая сила святой страсти. Я говорю о страсти Иоанна Крестителя, вопиющего в пустыне Иудейской, о страсти Стефана, возвещающего благую весть Евангелия своим обвинителям-убийцам, о страсти Петра, когда он встает и возвышает голос к недоумевающей толпе в Пятидесятницу. Есть некий библейский огонь, помазание, страсть (называйте как хотите), которого в моем племени несколько недостает, и я бросаю перчатку и призываю своих собратьев-пасторов принести больше огня на кафедру.
Для некоторых средство так же просто, как отказ от полного текста. Да, полный текст помогает с ясностью при подготовке проповеди. И да, полный текст помогает уберечь проповедника от того, чтобы сказать во время проповеди что-то неверное или глупое. Преимуществ полного текста проповеди много. И, признаюсь честно, я сам каждое воскресенье проповедую по полному тексту. Но печальный факт состоит в том, что многие проповедники просто плохо проповедуют, глядя вниз в текстовый документ. Это высасывает кислород из огня их проповеди и превращает то, что должно быть мощным возвещением, в лекцию воскресной школы.
Конечно, мы должны признать, что не у всех на кафедре одинаковый голосовой или эмоциональный диапазон. Не у каждого проповедника одинаковое физическое присутствие. (И, конечно, нам следует охотно признавать, что все пасторы по многим и разным причинам переживают спады в своем проповедническом служении.) Но страсть может выражаться в проповеди миниатюрного интроверта так же мощно, как в проповеди громогласного исполина. Я это видел. Маленький человек с тихим голосом может совершенно сокрушить общину святым помазанием своей смертельно серьезной евангельской проповеди, даже если он ни разу не повысит голос, не топнет ногой и не хлопнет по кафедре. Проблема не в громкости, а в силе, страсти и искренности.
Дело вот в чем: мы мертвы во грехе. Миллиарды душ умирают и идут в ад. Но Бог по Своей великой любви проложил путь через Иисуса, чтобы потерянные сыны Адама снова могли вернуться домой. Он умертвил смерть на кресте, победил сатану и вознесся во славе одесную Отца, где мы будем вечно пребывать с Ним, если покаемся и поверим Евангелию.
Если мои собратья-пасторы верят этому Евангелию, это должно очевидным образом влиять на нашу проповедь. Мы посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас: «примиритесь с Богом!» Так умоляйте тех, кто слушает вашу проповедь, в том же духе, что Иисус, апостолы и древние пророки. Проповедуйте так, словно действительно имеете это в виду. А если вы этого в виду не имеете, перестаньте проповедовать.
- Примечание переводчика: в оригинале — шутливое 9Marksy, то есть близкий по духу служению 9Marks («Девять признаков»). ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «The Frankenstein Sermon»