Забытая духовная дисциплина: честный взгляд в собственное сердце

Майк Маккинли начинает с простого сравнения. Как выглядит сегодня моя причёска? Не осталась ли бирка на новой рубашке? Не застряло ли что-нибудь в зубах? На такие вопросы трудно ответить, потому что мы не видим себя со стороны. Можно спросить друга, но и он может не присмотреться, не заметить или из вежливости промолчать. Поэтому в мире есть зеркала. С духовным состоянием так же. Писание говорит, что человечество под властью греха и смерти, а сердце обманчиво: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9). Мы часто не видим себя такими, какие мы есть.

Поэтому для роста в благочестии нужен взгляд со стороны. Писание поощряет искать совета и даже обличения: «Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего» (Притч. 27:6). Но даже самые близкие друзья знают о нас лишь то, что мы им рассказываем и что они видят. Им недоступны гнев, страхи, сомнения и искушения в глубине сердца, а также то, как мы незаметно устроили внутреннюю жизнь, чтобы не признавать и не менять некоторые привычки. Поэтому Библия призывает не только к советам других, но и к самоисследованию. «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притч. 4:23). Павел говорит Тимофею: «Вникай в себя и в учение» (1 Тим. 4:16), а пресвитерам Ефеса: «Итак внимайте себе и всему стаду» (Деян. 20:28).

Почему эта дисциплина забыта

Маккинли ссылается на наблюдение Джеймса Пакера, сделанное ещё в 1962 году: верующие пренебрегают тайной дисциплиной самоисследования, и это видно по их беспринципному и безответственному поведению на людях. Автор считает, что сегодня ситуация ещё хуже. Наше время не поощряет внимательного исследования души. Самоисследование требует терпеливого внимания и готовности к порой беспощадной честности, а культура развлечений приучила нас избегать занятий, которые приносят плоды только при упорном труде. Кроме того, современная культура склонна объяснять наши проблемы внешними обстоятельствами, а не состоянием сердца.

Уроки пуритан

Лучшими проводниками в этой области автор считает пуритан. Им часто приписывают мелочную подозрительность к греху, но, по мнению Маккинли, это говорит скорее о притуплённости совести в нашей церкви. Пуританская чуткость к обманчивости греха ближе к Писанию, чем популярное сегодня самопринятие. Джон Оуэн писал о том, что многие люди всю жизнь остаются в темноте относительно самих себя: тщательно следят за состоянием своего имущества и здоровья, но почти ничего не знают о своём внутреннем человеке и о злом в своём сердце, хотя от этого зависит всё их послушание.

Автор выделяет три черты пуританского подхода. Первая: Писание служит рельсами, по которым движется самоисследование. Совесть — дар Божий, но и она повреждена грехом. Пастыри постоянно встречают людей, чья совесть или слишком чувствительна и мучает их постоянной виной, или слишком притуплена и терпит то, чего терпеть нельзя. Поэтому последним судьёй может быть только Слово Божье. Ричард Бакстер учил, что совесть не законодатель, а лишь различитель Божьего закона, и заблуждающуюся совесть нужно не слушаться, а лучше наставить. Писание же «судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).

Вторая черта: искать не только грехи, но и плоды благодати. Не признавать работы Святого Духа в себе — не смирение. Когда Павел призывает: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы» (2 Кор. 13:5), он ожидает, что коринфяне найдут в себе Христа. Ричард Сиббс говорил, что нужны два глаза: один видит несовершенства, другой — доброе. Это важное равновесие для чувствительных душ, которые видят в себе только грех. Христос — Тот, Кто «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Мф. 12:20).

Третья черта: самоисследование было неотъемлемой частью проповеди. Пуританские проповедники не только объясняли текст, но и помогали слушателям приложить его к своему сердцу, задавая вопросы и различая состояния души. Проповедь становилась зеркалом. Иаков сравнивает слушателя, не исполняющего Слово, с человеком, который посмотрел в зеркало, отошёл «и тотчас забыл, каков он» (Иак. 1:24).

Наш контекст

В славянской евангельской традиции самоисследование хорошо знакомо по подготовке к Вечере: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей» (1 Кор. 11:28). Но нередко оно сводится к проверке внешних поступков, иногда превращаясь в мучительное копание без надежды. Урок Маккинли помогает восстановить библейскую картину: исследовать себя по Писанию, видеть и грех, и благодать, и делать это не в одиночку, а под служением Слова в общине. Давид молился: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои» (Пс. 138:23). Лучшее самоисследование начинается с молитвы.

Для наших церквей