Кому проповедует пастор: неверующему, христианину и члену церкви

К кому обращается проповедник? Аарон Меникофф, перебирая книги о проповеди, обнаружил, что этот вопрос почти не обсуждается: авторов больше занимает стиль. Те немногие, кто думает о слушателях, обычно сосредоточены на двух группах. Одни строят проповедь вокруг нецерковных людей, ищущих веры, другие — вокруг постмодернистского мышления, предпочитающего истории и искренность. Автор признаёт, что такие подходы настораживают: когда проповедник слишком подстраивается под слушателей, страдает сама весть. И всё же проповедь звучит перед живыми людьми. Поэтому он предлагает держать в уме три группы слушателей.

Это библейский вопрос. Павел описывает своё служение как проповедь Христа, «вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол. 1:28). Проповедник отвечает не за абстрактную аудиторию, а за конкретных людей, сидящих перед ним. И среди них почти всегда есть те, кто ещё не знает Христа, те, кто знает Его и нуждается в росте, и те, кто связан с этой поместной церковью заветом членства.

Неверующему

Меникофф советует всегда помнить о неверующих, даже если церковь маленькая и их, кажется, нет. Среди слушателей могут быть номинальные христиане, годами ходящие в церковь, но не рождённые свыше, гости, приглашённые членами, или случайные люди, пришедшие с улицы. Задача проповедника — ясно показать Евангелие, раскрывая текст: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9). Евангелие не обязано звучать одинаково, но пастор должен спросить, как этот отрывок указывает на Евангелие. Даже неверующие замечают разницу между проповедью, в центре которой Евангелие, и проповедью, к которой оно пристёгнуто в конце.

На вопрос студентов, должно ли Евангелие звучать в каждой проповеди, автор отвечает утвердительно. Во-первых, Евангелие объясняет каждый текст Писания. Во-вторых, неверующим нужно знать, как спастись, а христианам — снова и снова слышать то же для роста. Кроме того, неверующим лучше всего служит последовательная экспозиционная проповедь. Они хотят знать, почему мы верим так, а не иначе, и честнее всего показать им Писание. А тем, кто говорит, что современные люди любят истории, автор отвечает: экспозиционная проповедь по всей Библии даёт им величайшую историю — Божий замысел от творения до нового творения, внутри которого они могут понять и свою жизнь. Павел говорит, что когда неверующий слышит Слово в церкви, «тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог» (1 Кор. 14:25).

Христианину

Вторая группа — верующие. Им нужна проповедь, которая питает, обличает, утешает и ведёт к зрелости. Проповедник должен помнить, что среди них есть уставшие, сомневающиеся, искушаемые, страдающие, новообращённые и зрелые. Применение не должно быть одинаковым для всех: одно и то же слово может утешить одного и обличить другого. Христианам тоже нужно Евангелие, но не как приглашение обратиться, а как сила для освящения и источник радости.

Члену церкви

Третья группа, которую часто забывают, — члены конкретной поместной церкви. Меникофф подчёркивает, что проповедь обращена не только к отдельным людям, но и к общине как к телу. Тексты Писания часто говорят церкви как целому: о единстве, взаимной любви, заботе, дисциплине, миссии. Проповедник должен спрашивать не только, что этот текст значит для моей жизни, но и что он значит для нашей общей жизни как церкви. Так проповедь созидает не просто благочестивых индивидуумов, а здоровую общину.

Наш контекст

В славянских церквях часто бывает перекос в одну сторону. На евангелизационных собраниях вся проповедь обращена к неверующим, а на обычных собраниях Евангелие звучит лишь в конце в виде призыва, или не звучит вовсе, потому что считается, что все уже верующие. При этом общинное применение почти отсутствует: проповедь говорит о личном благочестии, но редко о том, как нам жить вместе. Совет Меникоффа помогает пасторам готовить проповеди внимательнее: спрашивать, что этот текст говорит неверующему, что христианину, и что нашей общине.

Одна проповедь для всех

Удивительно, что одна и та же проповедь может служить всем трём группам. Это возможно потому, что Слово Божье живо и действенно и проникает до глубины каждого сердца. Проповеднику не нужно делить проповедь на три части с отдельными обращениями. Достаточно помнить о разных слушателях во время подготовки: где неверующему нужно объяснение, где верующему нужен вызов, где общине нужно напоминание о её общей жизни. Тогда проповедь становится понятной гостю, питательной для христианина и созидательной для церкви.

Для наших церквей