Плоть немощна: пастырские размышления о воздержании

Аарон Меникофф вырос рядом со штаб-квартирой известной спортивной компании и в юности верил её девизу: просто сделай это. Если достаточно трудиться, можно добиться всего. Но опыт быстро показал, что жизнь — не только пот и слёзы: никакие тренировки не сделали его звездой баскетбола, а бессонные ночи не помогли освоить сложную экономику. Христиане сталкиваются с похожим напряжением. С одной стороны, есть работа: мы должны проявлять воздержание. С другой — это работа, которую мы не можем выполнить: во плоти нам не хватает самообладания, чтобы поступать достойно звания (Еф. 4:1). Но есть надежда: воздержание — часть плода Святого Духа (Гал. 5:23).

Борьба за воздержание

Воздержание, проще говоря, — способность посмотреть на кусок торта и не съесть его; случайно открыть непристойную ссылку и сразу закрыть; услышать сплетню и не повторить. Ничто ценное не даётся без труда, и рост в благочестии требует усилий. Но мы часто сдаёмся искушению ещё до начала боя: оправдываемся, что только смотрим, что не мы начали разговор, или самонадеянно рассчитываем на Божье прощение. Меникофф вспоминает, как молодой человек, рассказывая свидетельство, признался, что в отношениях с девушкой зашёл слишком далеко, и без раскаяния объяснил, что Иисус его понимает. Меникоффу легко осудить его незрелость, но он признаётся, что и сам знает, каково злоупотреблять благодатью: позволять глазам и мыслям блуждать там, где оскверняется брак (Евр. 13:4), позволять языку разжигать пожар (Иак. 3:6), а ушам жадно глотать пересуды. Быть воздержанным — значит бороться с искушением и умерщвлять грех каждый день и каждый час: «если же духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:13).

Плод, а не только усилие

Но борьба — не вся история. Воздержание — и призыв к действию, и дар, который нужно принять. Пока мы не поймём этого глубоко, мы не будем обращаться к Богу за помощью и жить с уверенностью, что Он поможет. Реформаторы учили о чужой праведности: праведность Христа становится нашей по вере, и вместе с ней Христос даёт Себя и силу побеждать грех. Хотите воздержания? Смотрите на Христа, доверяйте Его смерти и воскресению. Бог не только повелевает, но и снаряжает; не только указывает путь, но и несёт; не только даёт Слово, но и наполняет Духом. «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:11–12). Без Духа мы так же не можем быть воздержанными, как не можем сами покаяться.

Что делать

Меникофф предлагает помнить крест: только зная, что Христос пролил Свою кровь, чтобы мы умерли для греха, мы сможем безжалостно бороться с ним; без креста воздержание станет лишь самопомощью. Принять борьбу: христианская жизнь — трудная битва (1 Кор. 9:24–25; Кол. 3:5). Вывести на свет самую тяжёлую битву: у каждого свои слабости — обжорство, сплетни, порнография, видеоигры, — и о них нужно рассказать надёжному другу. И умолять Духа: молиться настойчиво, уверенно и ежедневно. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41).

Пасторам нужно воздержание

Проповедовать о воздержании гораздо легче, чем жить им. Пасторам нужна святость не только ради примера, но потому, что без неё никто не увидит Господа (Евр. 12:14). Как только репутация становится важнее души, битва проиграна. «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:12). Поэтому Меникофф не просто готов быть открытым перед всеми пресвитерами, но сам регулярно исповедует свои грехи одному из них. Этот брат не священник и не посредник, но помогает ему бдительно следить, чтобы не было «сердца лукавого и неверного» (Евр. 3:12). Пасторы особенно склонны прятаться, желая казаться безупречными, и это опасное желание нужно убивать.

Для наших церквей

Меникофф замечает, что воздержание связывает все остальные части плода Духа, как нить связывает лоскутное одеяло. Человек, полный самообладания, обычно полон и любви, и радости, и мира, и терпения. И наоборот, где нет воздержания, там раздражительность разрушает любовь, тревога вытесняет мир, а нетерпение губит благость. Поэтому борьба за воздержание — не узкая тема о вредных привычках, а путь ко всему, чем Дух хочет наполнить жизнь верующего.

В славянских церквях от служителей ждут безупречности, и это часто заставляет их скрывать борьбу. Пресвитерам стоит создавать круг доверия, где можно честно исповедовать грехи и молиться друг за друга, не опасаясь сплетен.