Как библейское учение о последних временах защищает от выгорания

Хуан Санчес сравнивает пасторское служение с американскими горками: каждый день пастор видит, как любимые люди принимают решения, которые то радуют, то заставляют плакать, порой в один день. Тревога нарастает по мере приближения конфликта, а затем начинается свободное падение в хаос отношений. Неудивительно, если пастор чувствует себя подавленным и хочет сойти с этого аттракциона. Санчес считает, что для верного служения нужно помнить: мы ведём церковь во время напряжения между «уже» и «ещё нет». Мы призваны пасти Божье стадо на пути к Небесному Граду, указывая на Христа и Его обетования и предупреждая об опасностях мира, плоти и диавола. Для этого нужно понимать, что Христос уже приобрёл для нас в эти последние дни и что мы получим лишь в последний день. Когда это напряжение не учитывается, пастор обрекает себя на эмоциональные качели.

Опасность недооценённого «уже»

Если мы не ценим того, что Христос уже совершил и что уже принадлежит нам в единении с Ним, мы склонны к пессимистическому пораженчеству. Большинство пасторов научились проповедовать Евангелие себе и не сомневаются в своём положении перед Богом. Но они могут на деле сомневаться в других. Это видно во многих областях. Пастор начинает считать мир настолько безнадёжным, что избегает неверующих и учит церковь тому же. Он считает некоторых людей недосягаемыми для благодати: зачем и пытаться? Он готов махнуть рукой на членов, которые снова и снова падают в те же грехи. Ему кажется, что неважно, как он готовит проповеди, ведь ничего не изменится. Он перестаёт растить руководителей, считая, что никто не дорастёт до библейских требований. Такое пораженчество ведёт к выгоранию. Не отдыхая в деле Христа, мы пытаемся встать на Его место и спасать людей сами: менять культуру, убеждать неверующих, освящать членов, преображать жизни проповедями. Но мы не Спаситель мира и не Освятитель церкви.

Опасность преувеличенного «уже»

С другой стороны, если мы думаем, что дело Христа гарантирует уже сейчас то, что обещано лишь при завершении всего, мы склонны к чрезмерному оптимизму и триумфализму. Мы можем не верить, что мир полностью восстановлен, а святые совершенны, но на деле ждать большого задатка будущего наследия уже сейчас, своего рода богословия процветания для служения. Пастор ожидает, что раз Иисус — Царь, церковь преобразит культуру и создаст кусочек неба на земле. Раз в новую эпоху сеятель и жнец радуются вместе, благовестие непременно будет плодоносным. Раз у всех есть Дух, все члены будут одинаково любить Слово, друг друга и пастора, и конфликтов не будет. Раз Слово не возвращается тщетным, каждая проповедь будет иметь видимое долгое действие. Раз брат желает пресвитерства, он, конечно, готов, и процесс подготовки не нужен. Такие ожидания тоже ведут к выгоранию, потому что рождают разочарование, уныние, сомнения. Коринфяне впали в эту ошибку, и Павел с иронией писал им: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас» (1 Кор. 4:8).

Сохранять напряжение

Чтобы удерживать равновесие между «уже» и «ещё нет», нужно обновлять ум и укоренять мышление в Евангелии. Пётр напоминал гонимым христианам Малой Азии, что они уже возрождены «к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядающему, хранящемуся на небесах» (1 Пет. 1:3–4), что они живут во время спасения, которого жаждали пророки, но до конца будут страдать, и Бог использует страдания для укрепления веры (1 Пет. 1:6–7). Павел увещевал торжествующих коринфян как любимых детей, обличал их незрелость и призывал к любви, напоминая, кем они уже стали во Христе: они «омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6:11).

Поэтому христианскую жизнь лучше видеть не как аттракцион, а как путешествие. Иисус уже проложил путь и достиг цели. Мы ещё не пришли, но Он дал нам всё необходимое. Будем же «с терпением проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр. 12:1–2), зная, что, следуя за Ним в страданиях, мы следуем и в победу, славу и вечную жизнь.

Для наших церквей

Славянские пасторы нередко колеблются между двумя крайностями: мрачным ожиданием конца и разочарованием в людях или увлечением обещаниями быстрого роста и пробуждения. Санчес помогает пресвитерам трезво ожидать: надеяться на Бога, но не требовать от служения того, что обещано лишь в вечности.