Уроки пастырства: Бог, Моисей и Давид

Пол Александер подготовил для новых пресвитеров своей церкви курс о библейском образе пастыря, опираясь на труды библеистов. Курс начинается с обетования: «И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и благоразумием» (Иер. 3:15). Прежде чем говорить о пресвитерах, нужно увидеть, что вся история Божьего народа может быть рассказана через образ Бога-Пастыря.

Бог — высший Пастырь

Сначала Бог открывает Себя как Пастыря отдельных людей, представляющих весь Израиль. Благословляя внуков, Иаков говорит о Боге, «пасущем меня с тех пор, как я существую, до сего дня» (Быт. 48:15). Бог пас его Своим присутствием и защитой, исполняя обещания Аврааму. Давид поёт: «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Пс. 22:1). В этом псалме Бог даёт пищу, покой, восстановление души, удовлетворение, водительство, защиту и утешение Своим присутствием, жезлом и посохом. Затем Бог пасёт весь народ в исходе: «Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона» (Пс. 76:21). Он ведёт через пустыню, защищает, успокаивает страхи и отражает врагов. Пророки видят новый исход — из рабства греха в новое творение: «Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных» (Ис. 40:11). Иеремия и Михей говорят о Боге, собирающем рассеянных овец. Итак, Бог защищает, питает, присутствует, собирает и ведёт. Пресвитеры как младшие пастыри призваны пасти Божий народ так же: под Его властью, через пустыню мира, который нам не дом, к обетованной земле неба. Мы ведём людей, сами зная путь, сохраняя их вместе, питая Словом и будучи рядом с ними.

Моисей — первый образцовый пастырь

Моисей пас овец своего тестя, когда Бог призвал его, и остался пастырем, только стадо стало больше. Бог вёл народ, но вёл рукою Моисея. Моисей бросил дерево в горькие воды, но сделал их сладкими Бог; Моисей ударил в скалу, но воду дал Бог. Руководство Моисея было продолжением Божьего руководства. Он был и пророком: Бог говорил с ним лицом к лицу, и он был голосом Бога для народа. Но он был и голосом народа перед Богом. Александер обращает внимание, как меняются молитвы Моисея. Сначала он жалуется на «этот народ», который готов побить его камнями (Исх. 17:4). Потом, после золотого тельца, готов быть изглаженным из Божьей книги ради прощения народа (Исх. 32:32). А затем молится: «прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим» (Исх. 34:9). От «их греха» к «нашему греху». Бог хочет, чтобы Его пастыри отождествляли себя с овцами, как это сделал Христос в воплощении. Когда Моисей просил преемника, чтобы народ не был «как овцы, у которых нет пастыря» (Чис. 27:17), Бог указал на Иисуса Навина, в котором был Дух. Человеческое руководство Божьим народом — это Бог, ведущий Свой народ через помазанного служителя. Это не делает руководителя непогрешимым, но делает его орудием. Неслучайно Иисус, видя народ, «сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря» (Мк. 6:34).

Давид — второй образцовый пастырь

Давид тоже был пастухом. Перед Голиафом он рассказывал Саулу, как защищал овец от льва и медведя, но заслугу приписал Господу. Его уверенность была основана на ревности Бога о Своей славе. Пастырь Божьего народа должен помнить, что он страж Божьего имени, и стоять за него — значит стоять в самом безопасном месте во вселенной, даже если это стоит карьеры. Цари Израиля не были самовластными, как фараоны или кесари. Израиль сказал Давиду, что Господь велел ему пасти народ и быть вождём (2 Цар. 5:2). Слово «вождь» здесь означает князя с производной властью. Когда Давид повёз ковчег не так, как велел Бог, и Оза погиб, Бог показал, что Царь — Он. Когда Давид захотел построить Богу дом, Бог ответил, что никогда не просил об этом и Сам построит дом Давиду. Инициатива принадлежит Богу. Он призывает пастырей и судит их по Своему Слову. Пресвитеры — приёмные князья, младшие пастыри без собственной власти. Псалом о истории Израиля заканчивается Давидом: «И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их» (Пс. 77:72). Да даст Господь и нам мудрые руки.

Для наших церквей

В славянских церквях образ пастыря близок и понятен, но иногда он сводится к должности. Александер напоминает пресвитерам, что их служение — продолжение пастырства Самого Бога: защищать, питать, собирать, вести и быть рядом, помня, что стадо принадлежит Ему.