Пастырство как искусство равновесия

Джоэл Бики и Пол Смолли начинают с обетования, которое Бог дал вместе с обещанием обновлённого народа: «И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и благоразумием» (Иер. 3:15). Пастыри «по сердцу» Божьему — те, кто послушен Его воле и сообразен Его характеру, в отличие от тех, кто следует упорству злого сердца. Это отсылает к Давиду, в отличие от непослушного Саула. Такие пастыри дают народу знание и понимание Господа — величайшее благо, которое они могут дать. Поэтому пасторы и студенты-богословы должны приносить церкви и живое благочестие, и доктринальную истину: правильная вера должна украшаться правильной жизнью. Нужно разумное благочестие, где проповедь отражает любящее сердце Бога и верно излагает Его неизменную истину.

Пастырские посещения

То же равновесие нужно и в личном служении. Посещая человека дома, в больнице или на беседе, пастор должен помнить, что пришёл утвердить истину и благочестие Христа и нести «Христово благоухание» (2 Кор. 2:15). Это не значит произносить проповедь каждый раз, открывая рот. Но печально, если посещение сводится к пустой болтовне. Выслушав и узнав, что происходит в жизни человека, нужно открыть Библию, прочитать подходящие стихи, дать пастырский совет и помолиться вместе, вознося к престолу благодати желания о временном и вечном благе этих людей. А членам церкви не стоит ожидать от пастора роли председателя клуба или директора организации. Он человек Божий, поставленный на служение Слова и молитвы. Не нужно обижаться, когда он применяет Слово к вашей жизни: он не унижает, а поднимает вас к вечному счастью.

Опираться на Слово и молитву

Пасторы и пресвитеры должны помнить, что мудрость исходит не от них, а из уст Господа. Самомнение плохо подходит тем, кто учит других покоряться Божьему Слову. «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Прит. 3:5). Писание — священное руководство, которое, если смиренно изучать и исполнять его, снаряжает человека Божьего ко всякому доброму делу служения (2 Тим. 3:16–17). Руководителям нужно отношение Соломона, который сознавал себя малым ребёнком и просил: «даруй же рабу Твоему сердце разумное» (3 Цар. 3:9). Нужно просить мудрости свыше (Иак. 1:5). Нельзя управлять церковью по своим мнениям или человеческим учениям. Решения нужно ковать на наковальне Божьего Слова и обжигать горячей молитвой, спрашивая, какие учения, законы, изречения, события и примеры Писания относятся к делу. Цель — исполнить Божью волю, а не сохранить свой комфорт, угодить людям или привлечь больше народа. Образец — Ездра, который «расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде» (Ездр. 7:10). Если нет крайней спешки, у пастырей обычно есть время молиться, читать, размышлять и советоваться. Молитва не должна быть формальностью в начале и конце заседаний; её нужно вносить в повестку и в важных вопросах даже назначать пост (Деян. 13:2–3).

Слово и молитва — на первом месте

У церкви много служений, отвечающих на социальные и физические нужды, но её главное призвание — служение Слова. Как апостолы, пасторы не должны, оставив Слово Божие, пещись о столах, а должны постоянно пребывать «в молитве и в служении слова» (Деян. 6:4). Павел снова и снова призывает Тимофея учить, читать, увещевать, вникать в себя и в учение (1 Тим. 4:13–16). Цель — не просто информировать ум, а воспитывать благочестие: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5). Это равновесие истины и благочестия, Слова и Духа начинается со смирения учителя. Не изображайте себя хозяином Слова, а стремитесь, чтобы Слово владело вами. Если не знаете ответа, не стыдитесь сказать «не знаю». Входите на кафедру со страхом Божьим и уходите смиренными перед величием Слова.

Для наших церквей

Авторы напоминают, что это касается и тех, кто преподаёт в учебных заведениях. Даже в аудитории студентов готовят не только к экзаменам на бумаге, но к испытаниям, которые придут в виде огненных скорбей и сильных искушений. На кону не оценки и дипломы, а верность служителей и души тех, кого они будут пасти. Поэтому преподавание здравых слов должно вести к тому, чтобы люди держались их силою Духа Святого, живущего в нас (2 Тим. 1:13–14), будь то катехизис для детей или систематическое богословие для выпускников.

Славянские общины часто склонны либо к сухому доктринализму, либо к эмоциональному благочестию без глубины. Бики и Смолли призывают пресвитеров держать равновесие: учить истине с тёплым сердцем и принимать решения, опираясь на Писание и молитву, а не на мнения.