Как части собрания делают нас учениками

Когда мы слышим слово ученичество, мы обычно представляем встречи один на один или малую группу. Это важные средства роста. Но Джошуа Джордж напоминает, что ученичество совершается и в собрании церкви. Писание учит, как проводить время вместе, и каждая часть собрания служит тому, чтобы мы росли сами и помогали расти другим. Он рассматривает пение, молитву, чтение Писания, проповедь, таинства и общение.

Пение и молитва

С первых собраний христиане пели вместе, и общее пение — отличительная черта библейской веры. Павел велит научать и вразумлять друг друга псалмами, славословием и духовными песнями (Кол. 3:16). Мы поём Богу с благодарностью, но поём и ради назидания друг друга. Поэтому пение в церкви — это не выступление со сцены, а пение самой церкви. Даже если человек устал или стесняется своего голоса, он может поставить других выше себя и петь смело вместе с ними и для них.

Пение не должно быть только радостным. Оно должно отражать и радости, и скорби христианской жизни, потому что Бог даёт и то и другое: «вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1:29). Так слабые и страдающие получают возможность петь и получают служение в своей боли.

В книге Деяний церковь постоянно молится вместе: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Обычно в собрании молитву ведёт один человек, а значит, каждую неделю церковь учится молиться. Поэтому всякий, кого просят молиться вслух, должен стремиться молиться согласно Слову, ведь он учит этому других.

Чтение и проповедь Слова

Павел велит Тимофею заниматься публичным чтением Писания: «занимайся чтением, наставлением, учением» (1 Тим. 4:13). Слово Божье живо и питает душу. Когда его читают вслух, оно обнажает сердца и говорит прямо в обстоятельства людей. Подобно тому как мы утешаем и вразумляем одного человека Писанием, так в собрании Писание наставляет всю церковь: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16).

Проповедь — одно из главных средств ученичества. Апостол говорит о Христе: «Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол. 1:28). Поэтому важно учиться хорошо слушать: держать Библию открытой, иногда записывать, а затем обсуждать проповедь с семьёй и братьями. Вопрос о том, что запомнилось из проповеди, — простой способ помочь друг другу слушать внимательнее.

Таинства и общение

Крещая человека, церковь подтверждает достоверность его исповедания и принимает его. Принимая Вечерю, мы вновь исповедуем свою веру и признаём веру друг друга как одно тело. Это не частный момент между человеком и Богом, а общее исповедание церкви. Таинства — видимая проповедь Евангелия, которая напоминает нам о нашей идентичности, взаимных обязательствах, покаянии, вере и святости.

Ученичество не заканчивается с последней молитвой. Джордж советует не спешить домой, а остаться и поговорить с людьми, чтобы ободрить их и самому получить ободрение. За семейным столом мы не уходим сразу после еды: питает не только пища, но и люди рядом. Церковь — это семейное время.

Вывод Джорджа прост: ученичество в собрании — дело не только пастора, но и каждого члена. В идеале каждый одновременно и учится, и помогает учиться другим. Поэтому стоит пользоваться каждым собранием как Божьим даром и ответственностью.

Особенно важно, что каждая из этих частей двунаправленна. Мы не только получаем, но и отдаём. Мы слушаем пение и поём сами, слушаем молитву и молимся вслух, слушаем проповедь и потом помогаем другим её применить, принимаем Вечерю и подтверждаем веру брата рядом. Собрание, понятое так, перестаёт быть местом потребления и становится местом взаимного служения всего тела.

Наш контекст

В славянских церквях собрание нередко воспринимается как место, где говорят и поют служители, а остальные слушают. Мысль о том, что каждый член участвует в ученичестве уже во время собрания, многое меняет: как мы поём, как молимся вслух, как слушаем, что делаем после служения. Пресвитерам стоит учить этому прямо и объяснять смысл каждой части собрания, чтобы церковь не просто присутствовала, а участвовала.

Для наших церквей