Опасность выбора церкви как товара

Бретт Маккракен опирается на известный труд философа Чарльза Тейлора о секулярной эпохе, где одна из глав посвящена эпохе подлинности и распространению выразительного индивидуализма на Западе после Второй мировой войны. Тейлор показывает, как вера и духовность стали пониматься в категориях потребления. Они больше не обязательно связаны с церковью, ведь церковь налагает внешний авторитет, непостижимый для индивидуалистической эпохи. Быть духовным теперь значит принимать то, что откликается во внутреннем я. Маккракен применяет эти наблюдения к привычке выбирать церковь, как выбирают товар. Мы изложим его мысли и добавим собственные размышления.

От принадлежности к выбору

Тейлор описывает смену эпох. Сначала считалось само собой разумеющимся, что связь со священным означает принадлежность к церкви. Затем человек стал выбирать конфессию по своему вкусу, но в рамках общего вероучения. Наконец, выразительный индивидуализм привёл к тому, что о церкви говорят на языке выбора, предпочтений и удобства: религиозная практика должна не только быть моим выбором, но и говорить именно мне, соответствовать моему духовному пути. Тогда удерживать какие-либо общие рамки становится всё труднее.

Церковь, которая ведёт себя к гибели

Маккракен делает вывод: поддерживая модели, ориентированные на потребителя, церкви готовят собственный духовный упадок. Смещая внимание с неизменного центра — Иисуса — на изменчивые пути отдельных прихожан, церковь теряет ориентиры. Когда церковь больше о наших требованиях к ней, чем о требованиях Писания к нам, — любимый стиль музыки, идеальная длина проповеди, — она теряет силу преображать нас и разрушать наши идолы. Она превращается в товар, который выбирают, потребляют и бросают, когда появляется что-то новее и актуальнее.

Принадлежать прежде веры

Подход, который стремится встретить каждого там, где он есть, по словам автора, тоже неустойчив, потому что люди находятся в самых разных местах. Церковь, пытающаяся подтвердить каждого в его уникальной духовности, раскалывается на сотню направлений и теряет прекрасное средоточие, ради которого вообще существует. Лучше призвать людей во всём их разнообразии встретить Христа там, где Он, даже если для этого придётся оставить свои самодельные духовные пути. Главным должно быть господство Христа, а не господство потребителей. Автор сравнивает это с видом спорта, теряющим популярность: некоторая адаптация к культуре возможна, но если переписать правила под желания игроков, игра потеряет свою душу.

Как думать о церкви

Если выбор церкви сводится к поиску той, что лучше всего поддерживает мой субъективный духовный путь, он становится невыполнимой задачей. Ни одна церковь не будет идеально подогнана под мои предпочтения. Всегда найдётся что-то, что раздражает, что-то, из-за чего я чувствую себя незамеченным или неудобно. И человек продолжает искать идеальную церковь или вообще бросает поиски. Именно поэтому автор написал книгу о неудобной, но необходимой христианской общине. Духовная жизненность возникает, когда человек встроен в большее целое — в церковь, которая поддерживает и требует отчёта и вытаскивает его из тупика духовности, обращённой внутрь себя.

Пастыри по прихотям

К этим мыслям стоит добавить, что Павел предвидел подобное: «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3). Потребительское отношение к церкви — не новинка эпохи, а давнее искушение падшего сердца. Противоядие указал Христос: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Вступая в церковь, мы не покупаем услугу, а соединяемся с народом, призванным «возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9).

Выбор церкви без потребительства

Это не значит, что выбирать церковь вовсе не нужно. Переезжая или приходя к вере, человек должен найти общину, где верно проповедуется Евангелие, где Писание — высший авторитет, где есть библейское руководство и забота. Но после того как такая церковь найдена, стоит остаться, вложиться в её жизнь и не уходить из-за мелочей. Пасторам же стоит учить членов, что церковь — это семья, в которую входят с обязательствами, а не магазин, в который заходят за покупками.

Неудобство как благо

К этому стоит добавить, что неудобства церковной жизни — часть Божьего замысла. Люди другого возраста, характера и происхождения, непривычные песни, трудные проповеди учат нас терпению, смирению и любви. Павел пишет: «принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7). Церковь, где всё устроено по нашему вкусу, не дала бы нам этой школы.

Для наших церквей