Община, которая свидетельствует о Евангелии: с чего начать

Пасторы, прочитавшие книгу о притягательной общине, часто спрашивают, с чего начать, чтобы воплотить её идеи. Джейми Данлоп, один из авторов книги, предлагает три шага. Все они основаны на главной мысли: отношения в церкви должны свидетельствовать о силе Евангелия, потому что без Евангелия они не могли бы существовать. Такая община отличается от общины, где почти каждую дружбу можно объяснить чем-то ещё, кроме Евангелия.

Первый шаг — провести проверку на номинальное христианство. Многие церкви строились на общности, которая требует чего-то сверх Евангелия. Людей привлекали хорошими программами, прекрасной музыкой, дружбой с похожими на них людьми. Со временем такой подход привлекает и истинных христиан, и номинальных — тех, кто принимает свою привязанность к определённой морали, занятиям или кругу общения за личную искреннюю веру в Господа Иисуса.

Пастору стоит честно спросить: каким образом наша церковь позволяет христианам по имени спокойно жить в самообмане? Есть ли у нас люди, которые годами посещают собрания, но никогда не исповедовали веру ясно? Есть ли члены, чья жизнь ничем не отличается от жизни неверующих? Эти вопросы неприятны, но без них церковь не может стать общиной, которая указывает на силу Евангелия.

Второй шаг — пересмотреть практику членства. Цель — община, которая явно сверхъестественна, церковь, которая становится огромной стрелкой, указывающей на силу и милость Бога. Апостол пишет, что через Церковь становится известной «многоразличная премудрость Божия» (Еф. 3:10). Но если члены не связаны друг с другом так, что это удивляет мир, община будет выглядеть как любая общественная организация.

Членство должно прояснять три вещи. Во-первых, что оно только для тех, кто показывает признаки веры во Христа. Во-вторых, какие серьёзные обязательства каждый христианин берёт перед другими членами церкви, ещё не зная их хорошо. В-третьих, в чём различие между членами и не членами. Павел различает тех, кто внутри, и тех, кто снаружи: «Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог» (1 Кор. 5:12-13).

Данлоп предлагает простую проверку: отличается ли повседневная жизнь не члена в вашей церкви от жизни члена? Может ли не член так же участвовать в служении, в Вечере, в малых группах, в принятии решений? Если разницы почти нет, членство мало что говорит о силе Евангелия. Ясная граница не отталкивает людей, а показывает, что принадлежность к Телу Христову что-то значит.

Третий шаг — проповедовать о красоте и силе местной церкви. Почти каждый текст Писания можно применить к славе местной церкви. То, на что указывал ветхозаветный Израиль, что совершенно исполнил Иисус, что начала новозаветная церковь, — это народ Божий нового завета. Бог так любит Церковь, потому что в ней становится видимой Его слава. Это самое близкое к тому, чтобы увидеть Евангелие глазами в нынешнем веке.

Именно поэтому христиане призваны в церкви: чтобы вместе отражать красоту, силу и благодать Бога через Евангелие. Видение этой славы и привлекает неверующих. Иисус сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34). Любовь, которую нельзя объяснить ничем, кроме Христа, — лучшая проповедь для мира.

Наш контекст

Славянские церкви часто строились на общности, которая выходила за пределы Евангелия: общий язык, общая культура, родственные связи, общая история гонений. Всё это ценно, но может скрывать номинальное христианство. В некоторых общинах есть целые семьи, которые поколениями ходят в церковь, но не все их члены знают Христа лично. Внешняя принадлежность к общине принимается за веру.

Проверка на номинальное христианство в таких общинах требует мудрости и любви. Не стоит устраивать допросы или подозревать всех. Но стоит ясно проповедовать о необходимости личного обращения, беседовать с членами о вере, особенно с теми, кто вырос в церкви, и не принимать в члены только потому, что человек из верующей семьи.

Сила общины проявляется особенно ярко, когда в ней объединяются люди, которых ничто, кроме Христа, не объединило бы: люди разных национальностей, поколений, социального положения, бывшие враги. В эмиграции такие возможности есть у многих церквей. Община, где украинец и русский, старый и молодой, богатый и бедный любят друг друга, свидетельствует о Евангелии громче любой программы.

Для наших церквей