Осторожность и милосердие: церковь не должна прятать равнодушие за богословием
Источник: Майк Маккинли, «We Need to Be Careful, but We Also Need to Care», 9Marks, 26 июня 2012
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Служение милосердия может быть опасным для здоровья церкви. Майк Маккинли, пастор церкви в бедном районе, признаёт это. Результаты проповеди, душепопечения и наставничества трудно измерить, а количество розданных бутербродов и курток легко посчитать. Люди обычно благодарны за помощь, но гораздо реже за проповедь Евангелия. А мир, которому мало что нравится в христианстве, аплодирует добрым делам.
Поэтому церкви иногда отвлекаются от проповеди Евангелия ради требований служения милосердия. Легко направлять всё больше сил и средств на практическую помощь, позволяя благовестию отойти на второй план. Это опасно, и Маккинли благодарен тем, кто поднимает предупреждающий флаг и призывает церковь оставаться верной своей главной миссии. Но он и обеспокоен.
Если церковь действительно хочет помогать нуждающимся, это будет стоить ей дорого и как общине, и каждому члену. Многие думают о милосердии в основном как о финансовой помощи. Но бедные люди описывают свои нужды не только в денежных терминах. Они говорят: я чувствую себя невидимым, я потерял надежду, я боюсь будущего. Поэтому церковь, которая любит ближних, стремится отвечать на нужды телесные, эмоциональные и духовные.
Помимо благовестия, это может означать помощь в поиске еды, дружбы, жилья, консультации, обучение грамоте и профессии, поддержку в борьбе с зависимостями. Это трудно, и честно говоря, проще не вмешиваться. А если вмешаешься, всё быстро запутывается. На каждого, кто действительно нуждается, приходится двое, кто пытается воспользоваться. У нуждающихся обычно целый клубок проблем, и помочь даже одному человеку бывает изнурительно.
Учитывая это и худшие склонности собственного сердца, Маккинли знает, как легко спрятаться за богословскими тонкостями и церковной осторожностью, чтобы оправдать недостаток заботы и милосердия. Наш эгоизм часто подталкивает нас избегать любви к ближнему. Мы говорим, что главная миссия церкви — проповедь, и это правда. Но эта правда может стать прикрытием для равнодушия к нуждам людей вокруг.
Писание не позволяет такого равнодушия. Иаков описывает брата или сестру, которые «наги и не имеют дневного пропитания» (Иак. 2:15), и спрашивает, что пользы в добрых пожеланиях, если мы не даём им потребного для тела. Иоанн добавляет: «станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3:18). Любовь, которая не действует, не любовь.
Павел даёт порядок приоритетов: «будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Сначала церковь заботится о своих членах, но не ограничивается ими. Иисус в притче о милосердном самарянине показал, что ближний — тот, кто нуждается в моей помощи, и закончил словами: «иди, и ты поступай так же» (Лк. 10:37). Осторожность в определении миссии церкви не отменяет этого повеления для каждого христианина.
Маккинли предлагает держать вместе две истины. Церковь как институт призвана прежде всего проповедовать Евангелие, совершать таинства и созидать учеников. Но христиане, которых она созидает, призваны любить ближних делом. Здоровая церковь не превращается в благотворительную организацию, но и не воспитывает членов, равнодушных к страданиям вокруг. Проповедь должна рождать милосердие.
Маккинли также замечает, что служение милосердия открывает двери для Евангелия, которые иначе остались бы закрытыми. Люди, которых церковь накормила или поддержала в беде, часто готовы выслушать, почему христиане это делают. Милосердие не заменяет проповеди, но может стать её началом. Поэтому служители милосердия должны быть готовы объяснить своё упование.
Наш контекст
Славянские евангельские церкви имеют богатый опыт милосердия: гуманитарная помощь, реабилитационные центры для наркозависимых, детские дома, помощь беженцам во время войны. Многие общины без больших ресурсов кормили, укрывали и поддерживали тысячи людей. Это прекрасное свидетельство. Но и здесь есть опасность, о которой говорит Маккинли: служение милосердия может вытеснить проповедь.
Бывает и обратное: церковь, которая гордится чистотой учения, равнодушна к бедным соседям. Её члены говорят правильные слова, но не знают, как живут люди за забором молитвенного дома. Такая церковь может быть права в богословии и при этом не исполнять заповедь о любви к ближнему. Богословская осторожность не должна становиться оправданием эгоизма.
Пасторам стоит помогать членам церкви держать обе истины: проповедовать Евангелие как главное и проявлять милосердие как плод Евангелия. Можно поощрять членов лично помогать нуждающимся соседям, поддерживать дьяконское служение в церкви, сотрудничать с проверенными служениями милосердия. Главное — чтобы помощь сопровождалась словом о Христе.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Учите, что главная миссия церкви — проповедь Евангелия, а милосердие — его плод в жизни христиан.
- Поощряйте членов церкви лично помогать нуждающимся соседям, а не только жертвовать деньги.
- Отвечайте не только на материальные нужды, но и на одиночество и безнадёжность людей.
- Следите, чтобы служение милосердия не вытесняло благовестие.
- Проверяйте своё сердце: не прячется ли за богословской осторожностью простое равнодушие.
Источник: Майк Маккинли, «We Need to Be Careful, but We Also Need to Care», 9Marks, 26 июня 2012
Полный перевод оригинала
Нам нужна осторожность, но нужна и заботаМайк Маккинли · нажмите, чтобы открыть перевод
Служение милосердия может быть опасным для здоровья церкви.
Например, его притягательность может увлечь нас прочь от приоритетов, которые приносят менее быстрое удовлетворение. Трудно измерить действие проповеди, душепопечительства и наставничества в жизни людей. Но можно сосчитать, сколько бутербродов раздали бедным, и точно знать, сколько курток ваша церковь подарила нуждающимся детям. Более того, люди (обычно) очень благодарны за помощь, которую вы им оказываете; гораздо меньше людей восторженно благодарны, когда вы проповедуете им Евангелие. Добавьте к этому аплодисменты наблюдающего мира, который больше почти ничего в христианстве не считает достойным похвалы, — и у вас получится служение, популярное и внутри, и вне вашей общины.
Поэтому церкви иногда обнаруживают, что требования служения милосердия отвлекают их от проповеди Евангелия. Легко допустить, чтобы всё больше сил и средств церкви уходило на дела практического служения, а проповедь Евангелия отходила на обочину. Это опасно для жизни церкви, и поэтому я рад тем, кто поднял предупредительный флаг. Я благодарен за точность и верность, которые многие проявили, призывая церковь оставаться верной своему главному уставу и миссии. Правда благодарен.
Но я и обеспокоен.
Чего стоит помогать бедным
Видите ли, если ваша церковь действительно хочет помогать нуждающимся, это будет стоить вам — и всей общине, и каждому лично.
В Соединенных Штатах церкви склонны понимать служение милосердия как финансовую помощь нуждающимся. И хотя это часто очень важно, это лишь часть общей картины. Сами бедные склонны описывать свои нужды не столько в экономических категориях («мне нужно больше денег», «мне нужно больше еды»), сколько в эмоциональных и социальных («я чувствую себя невидимым», «я чувствую безнадежность», «я не уверен в будущем»). Поэтому церковь с живым служением милосердия будет стараться проявлять любовь к ближним, откликаясь на целый спектр их нужд: физических, эмоциональных и духовных.
Помимо благовестия, это может означать помощь людям в поиске еды, дружбы, жилья, консультирования, обучения грамоте и профессии или программ избавления от зависимости. Это может быть пугающей задачей. Честно говоря, проще не ввязываться.
А если вы возьметесь помогать нуждающимся, всё быстро станет запутанным. На каждого человека, которому действительно нужна ваша помощь, похоже, приходится двое, пытающихся вами воспользоваться.
У людей, испытывающих серьезные нужды, — навлекли ли они страдания на себя сами, стали ли жертвами или и то и другое, — обычно есть сложная экосистема проблем и трудностей. Проблемы часто кажутся неподъемными; изменить что-то к лучшему даже для одного человека бывает изнурительно. Из-за того, что нуждающихся так много, служение милосердия кажется попыткой вычерпать океан наперстком.
Искушение прятать непослушание за тонкостями
Учитывая всё это и худшие наклонности моего собственного сердца, я знаю, как легко спрятаться за богословскими тонкостями и экклезиологической осторожностью, чтобы оправдать наш греховный недостаток заботы и милосердия. Наш эгоизм часто подталкивает нас избегать любви к ближним.
Поэтому нам нужно остерегаться искушения непослушно пренебрегать призывом проявлять милосердие, оправдывая свой грех богословскими формулировками.
Честно говоря, когда я пишу эти слова, я не имею в виду никого конкретно. Я просто хочу указать на опасность. Не зря Иисус рассказал так много притч, уча нас быть любящими и милосердными.
Оцените свое сердце, своих людей и устройство церкви
Итак, если вы пастор, измерьте температуру своего сердца. Принесло ли Евангелие плод сострадания и милосердия в вашей собственной душе? Или вы ловите себя на том, что придумываете оправдания, почему вам некогда заниматься нуждами людей за пределами вашей церкви?
Затем измерьте температуру своей общины. Побуждает ли Евангелие людей, вверенных вашему попечению, проявлять Христову любовь к нуждающимся вокруг них? Видите ли вы свидетельства того, что люди в вашей церкви больше заботятся о помощи бедным и слабым, чем средний неверующий?
Наконец, честно посмотрите на устройство вашей церкви. Есть ли способы, которыми вы могли бы поощрять своих людей к такому послушанию? Есть ли скрытые социальные давления, которые удерживают членов вашей церкви от того, чтобы идти к нуждающимся?
Любить бедных — радость, и так и должно быть
Дело в том, что любовь к бедным и нуждающимся вокруг нас — источник радости для Божьего народа, даже если иногда она кажется бременем. Весть Евангелия напоминает нам, что Бог двинулся к нам, чтобы восполнить наши нужды в час нужды. Когда христиане усваивают эту благую весть, она побуждает их идти с добротой, прощением и состраданием к бедным и беспомощным. Поэтому, принимая все тонкости и необходимые предостережения, наши церкви тем не менее должны отличаться усердной, сердечной заботой о нуждающихся.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «We Need to Be Careful, but We Also Need to Care»