Почему мы не наставляем: зависимость от программ
Источник: Барри Купер, «Five Reasons We Don’t Disciple (Part 3)», 9Marks, 22 августа 2014
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Барри Купер много лет разрабатывает евангелизационные и учебные курсы для церквей. Поэтому ему неловко называть одну из главных причин, по которым христиане и церкви не наставляют других: наши церкви зависят от программ. Он рассказывает анекдот о молодом человеке, который пришёл в христианский магазин за наклейкой с рыбкой и, узнав, что они закончились, воскликнул: как же мне теперь благовествовать?
Западные евангельские христиане всё больше полагаются на курсы, программы, техники и методики в деле евангелизации и ученичества. Купер верит в ценность хороших программ, если они верны Библии и удобны. В правильных руках они очень полезны. Но в неправильных руках они становятся заменой настоящего ученичества — универсальной, механической, проводимой без сердца и не подходящей никому.
Хуже того, проведение таких курсов может создать иллюзию, что мы занимаемся евангелизацией и ученичеством, тогда как на деле мы проходим через формальности без молитвы и без сердца. Мы начали верить, что сила в методике. Мы покупаем продукт и ожидаем, что он сработает за нас, без всякого духовного вложения с нашей стороны.
Купер вспоминает, как команда полтора года трудилась над новым курсом: составляла вопросы для изучения Библии, писала и переписывала беседы, испытывала материалы в разных местах, снимала видео. И в день выхода приходило письмо: спасибо за новый курс, когда выйдет следующий? Это звучало как: как же мне наставлять без новой программы? Братья и сёстры, наставничество возможно без программ.
Иисус дал простое поручение: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19-20). Научить соблюдать всё — это личный, постоянный процесс, который не сводится к прохождению курса. Программа, даже самая библейская, не заменяет личного наставничества, которое имеет в виду Христос.
Программы по необходимости рассчитаны на всех сразу. Как бы хорошо они ни были приспособлены к определённой группе, они не могут учесть особенности конкретного человека: его прошлое, его грехи, его вопросы, его дары. Личный наставник видит человека и может отвечать на его нужды. Павел трудился, «вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол. 1:28).
Кроме того, программа заканчивается. Через десять или двенадцать недель курс завершён, и участники расходятся. А ученичество продолжается всю жизнь. Павел писал фессалоникийцам: «мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши» (1 Фес. 2:8). Наставничество — это передача не только информации, но и жизни, а для этого нужно время и близость.
Купер не призывает отказаться от программ. Он предлагает использовать их как инструмент в руках наставников, а не как замену наставников. Хороший курс может дать структуру для личных встреч, но сила в отношениях, молитве и Слове. Если в церкви нет культуры личного наставничества, никакая программа её не создаст.
Купер замечает ещё одну опасность: программы позволяют нам держать людей на расстоянии. Можно вести курс годами и ни разу не пригласить участника домой, не узнать о его борьбе, не помолиться с ним наедине. Программа даёт ощущение служения без риска близости. А настоящее ученичество всегда рискованно: оно требует открыть свою жизнь и впустить в неё другого.
Наш контекст
Славянские церкви в последние десятилетия получили множество переведённых программ: курсы для новообращённых, программы ученичества, методики малых групп. Многие из них принесли пользу. Но есть и опасность, о которой пишет Купер: пройти курс и считать, что ученичество состоялось. Иногда церкви меняют одну программу на другую в поисках той, которая наконец сработает.
При этом в нашей традиции есть опыт личного наставничества, который не зависел от программ. Старшие братья брали молодых с собой на посещения, в поездки, на проповедь. Сёстры учили молодых женщин в домашней обстановке. Это наследие стоит возродить. Ученичество начинается с того, что один верующий открывает свою жизнь другому.
Пасторам стоит спрашивать не только, какие программы есть в церкви, но и сколько членов находятся в личных наставнических отношениях. Можно использовать хорошие курсы как отправную точку, но после курса соединять людей с наставниками, которые продолжат путь вместе с ними.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Используйте программы как инструмент для наставников, а не как замену личных отношений.
- После завершения курса соединяйте участников с наставниками для дальнейшего роста.
- Спрашивайте, сколько членов церкви находятся в личных наставнических отношениях.
- Возрождайте практику, когда старшие верующие берут молодых с собой в служение.
- Молитесь о тех, кого наставляете, а не только проводите с ними занятия.
Источник: Барри Купер, «Five Reasons We Don’t Disciple (Part 3)», 9Marks, 22 августа 2014
Полный перевод оригинала
Пять причин, по которым мы не занимаемся ученичеством. Часть 3Барри Купер · нажмите, чтобы открыть перевод
В двух предыдущих заметках я назвал три причины, по которым христиане и церкви не занимаются ученичеством. Учитывая, что моя профессия — разрабатывать программы, следующую причину мне назвать несколько неловко: наши церкви зависят от программ.
Вот современная притча, которую рассказал мне друг в семинарии. Человек, видевший это, дал свидетельство, и свидетельство его (возможно) истинно.
Молодой человек зашел в христианский книжный магазин в Чикаго и спросил, где наклейки на бампер. Продавец спросил: «А какую вы ищете?» Мужчина ответил: «Я хотел бы купить наклейку с рыбкой». Продавец сказал: «Ой, боюсь, они у нас закончились». На что мужчина воскликнул: «А КАК ЖЕ МНЕ ТОГДА ЕВАНГЕЛИЗИРОВАТЬ БЕЗ НАКЛЕЕК С РЫБКОЙ?»
Мы, западные евангельские христиане, всё больше полагаемся на курсы, программы, приемы и методики, чтобы совершать дело евангелизации и ученичества.
Как я уже сказал, я пишу эту заметку как человек, чья работа — создавать хорошие программы. Я тринадцать добрых лет работаю в служении Christianity Explored Ministries, и мы прилагаем много усилий, чтобы наши программы были как можно более верны Библии и просты в использовании. Я верю в их ценность. Я благодарен Богу, что в правильных руках они действительно могут быть очень полезны.
Но в неправильных руках? Программы становятся второсортной, «подключи и работай», бездушной, «универсальной, но никому не подходящей» заменой подлинного ученичества. И что еще хуже, проведение таких курсов может обмануть нас, заставив думать, что мы «занимаемся» евангелизацией и ученичеством, тогда как на самом деле мы просто без молитвы и без сердца выполняем формальности. Мы уверовали, что волшебство — в методике. Мы покупаем продукт и ожидаем, что он будет работать за нас без всяких дальнейших духовных вложений с нашей стороны.
Впервые это появилось тревожной точкой на моем «евангельском радаре» лет пять назад. Мы упорно работали полтора года над новым курсом — составляли вопросы для изучения Библии, писали и переписывали беседы и сценарии, испытывали материал в разных местах, снова переписывали, снимали и монтировали серию DVD, — а потом в день выхода, когда все лежали без сил или собирались в реабилитационный центр, в моем почтовом ящике появлялось письмо. «Спасибо за новый курс, — бодро говорилось в нем. — А когда выйдет следующий?»
Позвольте перевести: «А КАК ЖЕ МНЕ ЗАНИМАТЬСЯ УЧЕНИЧЕСТВОМ БЕЗ НОВОЙ ПРОГРАММЫ?»
Братья и сестры, ученичество возможно и без программ. Иисус написал об этом очень хорошую книгу.
И программа — какой бы верной Библии она ни была — не заменяет постоянного, личного ученичества. По крайней мере, того постоянного, личного ученичества, которое Иисус имеет в виду в 28-й главе Евангелия от Матфея: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20).
Во-первых, программы по необходимости рассчитаны «на всех сразу». Как бы они ни были приспособлены к определенной группе (грамотным, малограмотным, неграмотным, взрослым, подросткам, детям и т. д.), их писали не вы, и поэтому они не могут быть идеально приспособлены к ситуации, в которую поставил вас Бог. Человек, который всегда использует один и тот же набор вопросов для изучения Библии с каждым, кого он наставляет, вероятно, делает свое дело не очень хорошо. Точно так же ведущий на DVD никогда не сможет лично общаться с человеком так, как можете вы. Он не может услышать конкретные вопли человеческого сердца и затем обратиться прямо и библейски именно к этому человеку.
Во-вторых, программы могут создавать впечатление, что ученичество — это следование правильному «процессу», а не воспитание правильного характера.
Само собой разумеется, что характер ребенка глубже всего формируется характером его родителей. Дети по природе склонны делать не то, что мы говорим, а то, что мы делаем. Приемы и программы, напротив, могут неявно создавать впечатление, что важно то, что мы говорим, а то, что мы делаем, — не так уж важно. Мы можем начать думать, что программа, которую мы используем в церкви, важнее характера людей, которые по ней учат.
В-третьих, иногда мы используем программы так же, как семья использует DVD-экраны в Nissan Pathfinder: как суррогатных родителей. Да, это отличный способ занять детей. Да, это значит, что нам не нужно так много общаться с ними в дороге. Но это может снизить качество нашего воспитания. Это может быть уклонением от нашей личной ответственности за тех, кто на нашем попечении.
Итак, мой вопрос: не слишком ли охотно мы зовем нянь? Не слишком ли охотно мы отдаем ученичество на сторону и, делая так, не забыли ли, как заниматься им самим?
В лучшем случае программы усиливают нашу зависимость от Бога и Его Слова. Но в худшем случае программы лишь усиливают нашу зависимость от программ. Если так происходит, наше ученичество пострадает.
Возвращайтесь на следующей неделе, и, если у меня еще будет работа, я назову последнюю причину, по которой мы не занимаемся ученичеством.
*
Примечание редактора: первую и вторую части этой серии можно найти на сайте 9Marks.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Five Reasons We Don’t Disciple (Part 3)»