Плохие отцы в Библии: восемь предостережений для пасторов

Писание не льстит отцам. Оно снова и снова показывает мужчин, избранных, употреблённых и даже похваленных Богом, которые тяжело согрешили в собственном доме. Эти истории написаны в наставление нам (1 Кор. 10:11). Дэйв Кин подчёркивает, что для пасторов это наставление особенно весомо, ведь их отцовство не вполне частное дело: «ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» (1 Тим. 3:5). Дом есть испытательное поле пасторской верности, а не примечание к ней.

Первый образец: пассивный отец. Адам стоял рядом с Евой, когда змей искажал Божье слово, всё слышал и молчал. Его молчание не было нейтральным, оно было грехом: ему поручено было хранить жену и сад. Павел объясняет грехопадение через Адама как главу завета (Рим. 5:12–19). Кин замечает, что пассивность часто маскируется под миролюбие и терпение. Отцы, избегающие наставления и исправления, учат детей дрейфовать. Пасторы, не говорящие ясно о грехе, учат церковь, что Слово необязательно.

Второй: потакающий отец. Илий знал о злодеяниях сыновей, упрекал их словами, но не останавливал, и сам пользовался лучшими частями жертв. Бог говорит, что накажет дом его за то, что он знал, как сыновья нечествуют, «и не обуздывал их» (1 Цар. 3:13). Илий спутал привязанность с любовью, боялся испортить отношения больше, чем Божьего суда. Любовь без дисциплины не любовь, а отказ обуздать грех есть соучастие в нём (Иак. 4:17). Потакающие пасторы управляют церквями, которые скатываются в беспорядок.

Третий: пристрастный отец. Исаак любил Исава за дичь, Ревекка любила Иакова (Быт. 25:28), и разделённая любовь отравила дом. Иаков, выросший в этом, повторил то же с Иосифом (Быт. 37:3–4), и зависть привела к предательству. Пристрастие учит детей, что за любовь нужно бороться, и искажает образ Бога, Который нелицеприятен. В церкви оно проявляется, когда руководители выделяют определённые семьи, жертвователей или яркие личности.

Четвёртый: отец-соглашатель. Лот выбрал выгодную равнину и раскинул шатёр до Содома (Быт. 13:10–12), а потом жил уже в воротах города. Близость стала участием, участие привычкой. Зятья сочли предупреждение шуткой, жена оглянулась, дочери унесли нравы Содома с собой. Отцы учат тем, что терпят. Пасторы, смягчающие убеждения ради актуальности, наставляют детей и церковь в компромиссе.

Пятый: отец, отвлечённый делами. Самуил был верным пророком, но его сыновья не ходили путями его и искали корысти (1 Цар. 8:3). Он ежегодно обходил Вефиль, Галгал и Массифу, судя Израиль, и лишь потом возвращался домой в Раму (1 Цар. 7:16–17). Общественное служение затмило домашнее, и последствия ударили по всему Израилю, потребовавшему царя. Никакое публичное служение не возместит заброшенного отцовства.

Шестой: неуверенный отец. Саул правил страхом, ревностью и подозрительностью и обратил гнев даже на сына Ионафана (1 Цар. 20:30–33). Контроль подменяет богоугодную власть и рождается из неуверенности. В церкви авторитарное руководство выдаёт себя за решительность, но рождает поверхностное единство и тихую обиду. Власть по Евангелию убеждает, пасёт и служит.

Седьмой: пристыжённый отец. Давид был мужественным и преданным Господу, но после греха с Вирсавией не нашёл сил вести дом. Когда Амнон обесчестил Фамарь, Давид гневался, но молчал; когда Авессалом убил Амнона, бездействовал; потом царство истекало кровью в мятеже. Вина подтачивает мужество. Восьмой: недальновидный отец. Услышав, что потомки пострадают из-за его гордости, Езекия ответил: «да будет мир и благосостояние во дни мои!» (4 Цар. 20:19). Пасторы должны думать дальше своего срока служения.

Зачем Писание показывает плохих отцов? Не для осуждения, а для обновлённой верности. Каждый пример показывает, что человеческое руководство недостаточно, и пробуждает тоску по совершенному Отцу. Кин обращается к читателю: возможно, вы узнали в этих образцах себя. Евангелие зовёт не к самооправданию, а к смиренному покаянию. Иисус пришёл как верный Сын, открывший Отца, понёс вину нашей пассивности, гнева, небрежения и гордости, а Его воскресение возвещает, что прощение реально и новое послушание возможно. Исповедуйте грех, попросите прощения, где нужно, и идите вперёд, веря, что Бог любит восстанавливать сломленных отцов и семьи.

Наш контекст

В славянских церквях дети пасторов и пресвитеров часто находятся под особым давлением, а отцы нередко отдают служению все вечера и выходные. Бывает и обратное: строгость и контроль дома без тепла и объяснения, а потом дети, выросшие и ушедшие из церкви. Каждый из образцов Кина можно встретить и среди нас.

Совету пресвитеров стоит не только оценивать семьи кандидатов в пресвитеры, но и заботиться о семьях действующих служителей: спрашивать, как они проводят время с детьми, не забирает ли служение у дома всё, и помогать отцам каяться и восстанавливать отношения, а не скрывать проблемы.

Для наших церквей