Служение через экран: где проходит граница
Источник: Хит Вулман, «Technology-Mediated Ministry: How Far Is Too Far?», 9Marks, 2 августа 2023
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Хит Вулман вместе с коллегой провёл исследование о том, как использование технологий в церкви влияет на вхождение людей в общину и на ученичество. Поводом стало то, что в последние годы многие церкви перешли к трансляциям и цифровому служению. Одни, когда стало возможно снова собираться, быстро вернулись к живым собраниям и личному служению. Но для многих представление о церкви резко изменилось: то, что раньше требовало физического собрания верующих, теперь можно смотреть на экране, сидя на диване.
Вулман замечает, что вопросы о библейской допустимости онлайн-церкви обсуждаются давно, но мало кто исследовал, как технологии на деле влияют на исполнение поручения идти и научить (Мф. 28:19–20). Некоторые церкви, давно вкладывавшиеся в технологии, сообщали о большом росте, включая в статистику онлайн-зрителей. А когда исследователи начали работу, оказалось, что научных данных почти нет, а руководители разных поколений, регионов и убеждений говорят о технологиях на разных языках.
Поэтому Вулман с коллегой ввели понятие служения через технологии. Церковь всегда использовала технологии своего времени для исполнения Великого поручения: Павел писал письма, Евангелие шло по римским дорогам, Реформация воспользовалась печатным станком. Позже проповедники использовали телеграф, радио и телевидение. Это понятие помогает понять и прошлое, и новые изобретения вроде виртуальной реальности.
Никто сегодня не критикует первых руководителей церкви за то, что они наставляли рассеянных по империи христиан письмами. Почему же сегодня мы сомневаемся в использовании интернета? Ответ Вулмана прост: близость. Ни одна прежняя технология не позволяла человеку участвовать в жизни церкви одновременно и из любой точки мира, видя и слыша в реальном времени. Христиане первого века отвечали на письма Павла, но не одновременно, и не считали себя членами той церкви, откуда пришло письмо. Верующие в Риме не считали себя членами церкви в Коринфе. Ранняя церковь существовала как местные собрания учеников Христа, соединённых близостью и общими убеждениями.
Сегодня у людей огромный выбор служений в сети. Но как американские читатели проповедей Спёрджена не считали себя членами его лондонской церкви, так и мы не должны считать себя членами церквей, в собраниях которых не участвуем, даже если пользуемся их служением. Данные исследования, по словам Вулмана, показывают, что служение через технологии может быть хорошим средством для благовестия и диалога с культурой, но оно действует против библейского учения о членстве, основанном на близости.
Последствия отдалённости видны в цифрах. Руководители церквей понимают, что посещение, пожертвования, служение, ученичество, малые группы и миссия — признаки того, что человек вошёл в общину. Но меньше пятой части церквей отслеживают это у онлайн-участников. А одна из целей членства — подотчётность. Между тем девять из десяти церквей, у которых есть онлайн-члены, не могут описать никакого процесса подотчётности для них.
Так где же граница? Вулман отвечает: слишком далеко — это когда служение через технологии пытается заменить живое, телесное участие в поместной церкви. Технологии могут прекрасно служить благовестию и разговору с культурой, укреплять ученичество и помогать тем, кому обстоятельства временно мешают прийти. Но некоторые формы онлайн-служения разбавляют христианскую жизнь, обесценивая регулярное и осмысленное участие в поместной церкви.
Писание велит собираться. Господь обещает: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Послание к Евреям призывает: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай» (Евр. 10:24–25). Эти собрания предвосхищают вечное собрание всех народов перед престолом (Откр. 7:9–10). А многочисленные повеления о взаимной заботе — «дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге» (1 Кор. 12:25), носить бремена друг друга, прощать друг друга — невозможно полноценно исполнить через экран или онлайн-членство.
Вывод Вулмана сбалансирован: технологии нужно использовать мудро и делиться Евангелием через любые доступные платформы. Но нельзя жертвовать ценностью поместного собрания ради технологической актуальности. Членство в поместной церкви слишком важно, чтобы оно проходило через экран. Даже апостол, писавший письма, мечтал о встрече: «Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна» (2 Ин. 1:12).
Наш контекст
Многие славянские церкви за последние годы привыкли транслировать богослужения, и это стало привычным для пожилых, больных и тех, кто живёт далеко. Но часть членов, особенно молодёжь, так и осталась перед экраном, а родственники в других странах слушают проповеди любимого пастора и считают себя частью церкви, не будучи членами ни одной поместной общины.
Пресвитерам стоит продолжать использовать трансляции для больных и для благовестия, но ясно учить, что членство означает живое участие, служение и подотчётность в поместной общине. Тех, кто смотрит из других городов и стран, нужно побуждать найти здоровую церковь рядом с домом, а членов, привыкших к экрану, — лично навещать и звать обратно в собрание.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Объясните церкви, для чего существуют трансляции и почему они не заменяют собрание (Евр. 10:24–25).
- Составьте список членов, которые давно участвуют только онлайн, и навестите каждого лично.
- Не предлагайте онлайн-членства; помогайте зрителям из других мест найти поместную церковь рядом.
- Позаботьтесь о больных и пожилых: трансляция плюс личные посещения и Вечеря на дому по возможности.
- Используйте интернет для благовестия, приглашая зрителей прийти на живое собрание.
Источник: Хит Вулман, «Technology-Mediated Ministry: How Far Is Too Far?», 9Marks, 2 августа 2023
Полный перевод оригинала
Служение через технологии: где граница?Хит Вулман · нажмите, чтобы открыть перевод
XXI век поставил перед пасторами много вызовов, среди них — использование технологий в церкви.
Недавно мы с моим коллегой Брайаном Барриноу, пастором молодежного служения в Первой баптистской церкви города Энтерпрайз (штат Алабама), завершили новое исследование об использовании технологий в поместной церкви и его последствиях для вхождения людей в церковь и для ученичества.1 Сразу после пандемии COVID-19 церкви начали выходить из тени изоляции и дистанционного ученичества (чаще всего в виде цифрового служения), пытаясь понять, какой может стать их новая норма.
Для одних, когда двери открылись и люди смогли снова собираться лично, трансляции прекратились, а внимание быстро вернулось к телесным собраниям и к приоритетам личного служения.
Однако для многих других представление о том, что значит «быть церковью», резко изменилось. То, что раньше должно было происходить в реальной жизни, на физических собраниях настоящих верующих, теперь могло стать бестелесным и происходить на экранах и цифровых устройствах, не вставая с удобного дивана.
Церковь на расстоянии клика
Хотя вопросы о библейской обоснованности «онлайн-церкви» обсуждаются уже больше десяти лет, мало кто исследовал эмпирические последствия технологий для того, чтобы «достигать и учить» (ср. Мф. 28:19–20). Пандемия добавила еще один поворот в этот и без того сложный лабиринт философских, прагматических и богословских убеждений, открыв массам еще более удобное здание с удобными креслами — их собственный дом.
В 2021 году журнал Outreach опубликовал «пересмотренный» доклад, включавший списки «самых быстрорастущих церквей Америки» за 2019 и 2020 годы. Впервые в доклад вошли данные об онлайн-просмотрах.2 Короче говоря, эти церкви пережили заметный «рост» в период закрытия церквей, обязательных локдаунов и распространения онлайн-служения и служения через соцсети. Большинство этих церквей годами стремились использовать технологии еще до пандемии и были хорошо подготовлены, чтобы расширить свой цифровой охват более гладко, чем другие поместные церкви.
Когда мы начали исследовать влияние технологий на вхождение людей в церковь и ученичество, стало ясно, что научных данных очень мало, а терминология, которая направляла бы это обсуждение, почти не сложилась. Конечно, все знают, что такое трансляция и как пользоваться сайтом церкви, но мы обнаружили недостаток понимания того, как церковь исторически использовала технологии. Мы быстро поняли, что говорим на разных языках в зависимости от поколения, региона и доктринальных убеждений разных руководителей, которых мы изучали.
Служение через технологии
Стремясь к ясности и исторической преемственности, мы ввели термин «служение через технологии» (СЧТ). Церковь всегда использовала технологии для продвижения нашей задачи — Великого поручения. От писем апостола Павла и технологического чуда обширной римской системы дорог I века до использования Реформацией печатного станка Иоганна Гутенберга — церковь всегда задействовала преобладающие технологии своего времени ради действенности служения.
СЧТ выходит за рамки нашего понимания «онлайн-церкви» и связывает эпохи Сперджена и Муди (телеграф) со служениями Р. Р. Брауна и Барнхауса (радио) и с телевизионным охватом таких людей, как Билли Грэм. Более того, понятие СЧТ не только помогает лучше понять использование технологий прошлыми поколениями, но и обращено вперед — к новым разработкам служения в виртуальной реальности, к присутствию церкви в метавселенной и к любым другим технологическим новшествам на горизонте.
Никто в нашем поколении, оглядываясь назад, не критикует то, как руководители ранней церкви наставляли христиан, рассеянных по Римской империи. А сегодня мы сомневаемся в уместности использования технологий церковью. Почему? Почему нам трудно принять использование интернета и цифровых технологий для того, чтобы церковь достигала всего известного мира?
Ответ прост: близость.
Собрания, которые никогда не собираются?
Ни одна прежняя эпоха СЧТ не позволяла людям синхронно участвовать в жизни церкви из любой точки мира. Хотя церковь всегда находила способы распространять весть Евангелия все шире и шире, это первое поколение, в котором люди могут виртуально отвечать в реальном времени, и их можно видеть и слышать из любой точки планеты.
В I веке христиане отвечали на письма Павла, но не одновременно, и они не считали себя членами церквей, откуда приходили его письма. Христиане в Риме или Фессалонике не считали себя членами церкви в Коринфе. Верующие в Колоссах не причисляли себя к церкви в Риме. Ранняя церковь выражалась в местных собраниях последователей Христа, собранных близостью и убеждениями.
Сегодня у христиан и у интересующихся христианством есть доступ к целому шведскому столу «служений», позволяющих взаимодействовать с церковью как никогда прежде. Но как американские читатели проповедей Сперджена никогда не думали считать себя членами его лондонской церкви, так и нам не следует считать себя членами церквей, которые мы регулярно не посещаем, даже если пользуемся их разными служениями. Именно это показывают собранные нами данные. СЧТ может быть действенным методом взаимодействия с культурой и благовестия, но он идет вразрез с учением Писания об осмысленном членстве в церкви, основанном на близости.
Последствия удаленности
Церковные руководители признают, что посещаемость, пожертвования, служение, ученичество, малые группы и миссии — все это измеримые признаки успешного вхождения членов в церковь. Однако мало какие церкви (менее двадцати процентов) активно измеряют эти ключевые показатели у своих онлайн-участников. Возьмем, например, идею «онлайн-членства». Одна из целей церковного членства — подотчетность. Но большинство церквей с онлайн-«членами» — а именно девяносто процентов — не в состоянии описать какой-либо реальный процесс подотчетности для тех, кто пытается участвовать в жизни церкви через виртуальное членство.
Стоит задать вопрос: где граница? Наше исследование вносит в это некоторую ясность. Граница перейдена, когда СЧТ пытается заменить активное и телесное участие в жизни поместной церкви. СЧТ может быть огромным подспорьем, чтобы достигать погибающих и взаимодействовать с нашей культурой. Технологии могут быть действенным инструментом, подкрепляющим ученичество в церкви. Технологии могут также помогать тем, кому по Божьему промыслу мешают временные жизненные трудности. Но некоторые формы онлайн- и виртуальных технологий могут и разбавлять христианскую жизнь, обесценивая и подрывая регулярное и осмысленное участие христианина в жизни поместной церкви.
Писание наставляет нас собираться (Мф. 18:20; 1 Кор. 14:26; Евр. 10:24–25), и эти собрания предвосхищают наше будущее вечное собрание (Откр. 7:9–10). Писание также повелевает нам исполнять взаимные повеления христианской жизни (1 Кор. 12:25; Гал. 6:2; Кол. 3:13 и др.), которые невозможно в должной мере выразить или исполнить через технологии, «онлайн-церкви» или «онлайн-членство».
Мы можем свободно и мудро пользоваться технологиями и делиться Евангелием через все платформы, доступные нашему поколению. Но мы никогда не должны жертвовать ценностью нашего местного собрания, умаляя его значение и важность ради технологической актуальности. Слово Божье истинно, а членство в поместной церкви слишком важно, чтобы его опосредовал экран.
- 1 R. Bryan Barrineau, “Technology-Mediated Ministry and Its Implications for Local Church Discipleship: A Mixed Methods Study,” (Ed.D. diss., Southwestern Baptist Theological Seminary), Fort Worth, TX, 2022. D. Heath Woolman, “Technology-Mediated Ministry and Its Implications for Local Church Assimilation: A Mixed Methods Study,” (Ed.D. diss., Southwestern Baptist Theological Seminary), Fort Worth, TX, 2022. ↩
- 2 https://outreach100.com/fastest-growing-churches-in-america. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Technology-Mediated Ministry: How Far Is Too Far?»