Как подготовить молодую церковь к церковной дисциплине

Церкви губит не грех как таковой, а грех, который не исповедан и не обличён. Так начинает Джон Онвучеква. В каждой церкви сидят люди, всю жизнь борющиеся с грехом. Мы по ошибке примем в члены ложно обращённых, а истинно обращённые будут впадать в грех. В списке членов всегда будут и свои Иуды, и свои Петры. Онвучеква сравнивает дисциплину с домашним тренажёром: он есть почти у всех, но пользуются им немногие. Когда в 2015 году он с несколькими семьями насаждал церковь, они решили не оставлять без дела ни одного инструмента, данного Богом для укрепления церкви, и заранее подготовиться к дисциплине. Вот что они сделали.

Связать Евангелие с поместной церковью

Если христианство не понимается как вера и покаяние, дисциплина кажется жестокой и нелюбящей. Когда понятно покаяние, она обретает смысл — легче не становится, но становится понятнее. Многие христиане воспринимают поместную церковь как что-то, что должно быть, но непонятно зачем. Поэтому пастор должен соединить для людей покаяние, веру и церковь. Первые встречи команды насадителей, по средам несколько месяцев подряд, проходили в гостиной: они разбирали Евангелие, учились понимать, что вера и покаяние — средства, которыми мы принимаем дело Христа, а затем глубоко изучали учение о поместной церкви. Удивительно, сколько повелений «друг другу» написано именно в контексте поместной церкви.

Не торопиться с членством

Онвучеква сравнивает процесс вступления в члены с первым прыжком с парашютом. Никто не выбросит новичка из самолёта, если тот только подписал бумагу и надел парашют, — ведь его жизнь в ваших руках. Вступая в церковь, люди тоже вверяют свою жизнь заботе других, и им нужно понимать, на что они идут. Хороший процесс ищет не зрелых христиан, а осведомлённых. О дисциплине нужно говорить заранее, потому что, столкнувшись с ней впервые, люди спрашивают: «Где же любовь? А как же благодать и прощение?» В его церкви на классе для новых членов прямо говорили о дисциплине и оставляли время для вопросов, а перед вступлением в личной беседе спрашивали, как человек понял это учение. Членство — как колонна машин: нужно ехать так, чтобы никто не отстал, и постоянно проверять отстающих.

Проповедовать надежду, а не только порядок

Читая Мф. 18 и 1 Кор. 5, легко проповедовать лишь процедуру: сначала наедине, потом с двумя-тремя, потом церкви. Это важно, но не главное. Цель Мф. 18 — приобрести брата (Мф. 18:15). Даже 1 Кор. 5 исполнено надежды: что согрешивший опомнится и обратится к Иисусу, «чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:5), и радости о церкви, становящейся чище. Говоря о дисциплине, они никогда не говорили о следующих шагах, не сказав, на что надеются. Одна процедура не даёт людям мужества для тяжёлого труда; надежда даёт уверенность, что послушание не напрасно.

Не извиняться за послушание

Извиняясь за исполнение Божьих повелений, мы подрываем Его авторитет, мудрость и сострадание, будто мы мудрее и милосерднее Его. Извиняться можно и нужно за собственную небрежность, лень, недопонимание, резкость, пассивность или трусость. Но не за послушание Богу. Иначе люди будут слушаться нехотя, как спортсмены тренера, которого хотели бы заменить. Церковь в его общине постоянно напоминали: Бог призывает нас держать людей подотчётными, а не держать их в заложниках.

Молиться о мужестве и практиковать

Лучший способ подготовиться к дисциплине — применять её. Никто не учится ездить на велосипеде по книге. Всегда находятся причины отложить: ещё одна встреча, ещё один звонок. Иногда промедление мудро, но часто за ним стоит наша трусость. Пасторы должны вести церковь своим примером. После каждого случая дисциплины они обсуждали произошедшее с членами церкви, особенно с теми, кого это больше всего смутило, молились о последовательности, чтобы не было пристрастия, и честно объясняли кажущиеся противоречия.

Особенно важен его образ колонны машин. Когда церковь впервые проходит через дисциплину, кто-то из членов обязательно отстанет: одни будут смущены, другие возмущены, третьи напуганы. Пастор, который мчится вперёд, не оглядываясь, рискует потерять доверие церкви. Пастор, который останавливается, отвечает на вопросы и терпеливо объясняет Писание, помогает всей церкви пройти этот путь вместе и укрепиться в любви.

Для славянских церквей, где дисциплина часто существует либо в суровой, либо в забытой форме, особенно ценно то, что Онвучеква начинает с Евангелия и надежды, а не с правил. Молодым общинам в эмиграции стоит заложить это основание с самого начала.