Подчинение — не молчание: как пресвитерам заслужить доверие церкви
Источник: Райан Фуллертон, «Submission Isn’t Silence: Elders Earn a Congregation’s Confidence over Time, Not Their Capitulation», 9Marks, 3 июня 2025
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Библейское основание
Писание призывает церковь почитать своих руководителей: «просим вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их» (1 Фес. 5:12–13). Основание уважения — не возраст и не обаяние пастыря, а его труд и служение. «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчёт» (Евр. 13:17). Апостол Пётр также говорит: «младшие, повинуйтесь пастырям» (1 Пет. 5:5).
Вместе с тем Писание столь же ясно ограничивает власть пастырей. Пётр велит им пасти «не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:3). Павел хотел, чтобы его слова проверяли Писанием, и Лука хвалит верийцев, которые «приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11). Испытывать учение — это не бунт, а благородство.
Иоанн тоже призывает испытывать духов, от Бога ли они (1 Ин. 4:1), а Павел пишет: «всё испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:21). Церковь, которая никогда не задаёт вопросов, уязвима для ошибок своих лидеров. Церковь, которая всё время спорит, не может следовать. Нужно и то и другое: почтение и рассуждение.
Мудрое руководство требует времени. Павел велит Тимофею вразумлять «со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:2), а раб Господа должен быть «приветлив ко всем, учителен, незлобив, с кротостью наставлять противников» (2 Тим. 2:24–25). Молодому пастырю, у которого ещё нет седины, особенно нужно доказывать своё служение примером, «чтобы никто не пренебрегал юностью твоею» (1 Тим. 4:12).
Образ этих отношений — Христос и Церковь. Христос ведёт терпеливо и с любовью, отдавая Себя за неё (Еф. 5:25), а Церковь отвечает доверием, которое не слепо, а основано на Его Слове. Пастыри — слуги этого Пастыреначальника и должны отражать Его терпение (1 Пет. 5:4).
Пример самого Павла показателен. Он мог требовать как апостол, но предпочитал убеждать: «мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими» (1 Фес. 2:6–7). Он открыто объяснял свои решения, отвечал на обвинения и не боялся вопросов (2 Кор. 1:15–24). Власть, которая объясняет себя, не теряет авторитета, а умножает доверие.
Что говорит автор
Райан Фуллертон сравнивает отношения пресвитеров и церкви с танцем. В конгрегационной церкви пресвитеры учатся вести со смирением и верностью, а община — следовать с уважением и доверием. За двадцать лет служения он увидел, что разные периоды требуют разных пастырских акцентов, чтобы этот танец был прекрасным и прославлял Бога.
В первые годы ему, молодому пастору, который был лишь немного старше большинства членов, нужно было учиться вести медленно и давать людям время осмыслить направление. Он приучился выносить любой вопрос как минимум на два членских собрания: на одном представить, на следующем голосовать, а между ними объяснять и отвечать на вопросы. Время, по его словам, — это место на танцполе: пространство, чтобы осмыслить, объяснить, взвесить, решить и только потом действовать.
Но училась и церковь. Она привыкала следовать пресвитерам не из-за их возраста, а из-за их служения. Автор признаёт, что большая часть усилий должна быть направлена на то, чтобы заслужить уважение, но иногда необходимо и прямо призывать к должному почтению. Писание так часто говорит о подчинении именно потому, что церкви нужно это наставление.
С годами, пишет Фуллертон, пресвитеры возросли в уверенности и благодати, стараясь не наступать общине на ноги поспешными решениями. В ответ церковь стала охотно доверять их рекомендациям, и собрания проходили мирно. Однако здесь появляется новая опасность: чрезмерная почтительность. Члены начинают извиняться за то, что сомневаются, и предваряют вопросы словами о том, что не хотят создавать разделения. Пастырям, пережившим годы враждебности, это может показаться облегчением, но автор не считает такую культуру здоровой.
Члены должны свободно высказывать сомнения по любому решению пресвитеров и, подобно верийцам, проверять, согласуется ли сказанное с Писанием. Таких людей не вырастить за один день: могут понадобиться годы, в течение которых пастыри сами показывают пример подчинения Слову, чтобы возражения основывались на Библии, а не на личных мнениях. Честные вопросы — не враг единства. Цель — не угодливые слуги, а взрослые дети, способные задавать хорошие вопросы и следовать с достоинством и пониманием. Пастыри, которые не выносят трудных вопросов, рискуют начать господствовать над стадом. Открытость и прямые ответы взращивают лучший вид подчинения.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Выносите важные решения как минимум на два собрания: на первом объясняйте и выслушивайте, на втором голосуйте.
- На собраниях прямо приглашайте вопросы и благодарите тех, кто их задаёт, особенно если они не согласны.
- Отвечайте на возражения ссылками на Писание, показывая, как пресвитеры сами подчиняются Слову.
- Если в церкви никто никогда не возражает, спросите себя, не боятся ли люди говорить, и поговорите об этом с несколькими членами лично.
- Учите церковь, что почитать пресвитеров и испытывать их учение Писанием — не противоречащие, а взаимодополняющие обязанности.
Источник: Райан Фуллертон, «Submission Isn’t Silence: Elders Earn a Congregation’s Confidence over Time, Not Their Capitulation», 9Marks, 3 июня 2025