Возвращение после отлучения: истории восстановления
Источник: Джоэл Курц, Фил Ньютон, Джон Фолмар, «Stories of Restoration after Church Discipline», 9Marks, 7 мая 2019
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Библейское основание
Цель церковной дисциплины — не наказание, а спасение. Павел велит предать нераскаянного сатане «во изнурение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:5). Иисус, говоря о дисциплине, начинает с притчи о пастыре, ищущем потерянную овцу: «так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18:12–14). Дисциплина — крайняя мера любви, которая не может молчать о грехе.
Когда отлучённый кается, церковь должна принять его. Павел пишет о наказанном коринфянине: «для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощён чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь» (2 Кор. 2:6–8). Восстановление, как и отлучение, совершается собранием.
Даже во время дисциплины любовь не прекращается. «Не считайте его за врага, но вразумляйте, как брата» (2 Фес. 3:15). Отец блудного сына увидел его издалека, сжалился, побежал, пал ему на шею и поцеловал его (Лк. 15:20). Церковь, отлучившая члена, продолжает молиться о нём и ждать его возвращения.
Истинное покаяние проявляется в плодах. Иоанн Креститель требовал: «сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3:8). Павел описывает печаль ради Бога, которая производит «неизменное покаяние ко спасению», и её плоды: усердие, оправдание, негодование на грех, страх, ревность (2 Кор. 7:10–11). Церковь не может видеть сердце, но может видеть смирение и перемену жизни.
Наконец, Бог действует через Своих людей. «Братия! если и впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости» (Гал. 6:1). «Обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5:20). Любовь, проявленная через дом, стол и время членов церкви, становится видимым свидетельством Божьей любви.
Что говорит автор
Эта статья собрала рассказы трёх пасторов о людях, которых церковь восстановила в членстве после отлучения за нераскаянный грех.
Фил Ньютон описывает два случая. В первом пресвитеры, придя обличить мужа, разрушавшего брак порнографией, узнали, что жена тоже нарушила брачные обеты. Она отвергла увещевания, с гневом отреагировала на встречу с пресвитерами и ушла, и пресвитеры плакали. Супругов отлучили, они развелись, а женщина много лет шла по пути греха, пережив ещё несколько браков и разводов. Другая церковь приняла её, несмотря на сведения о дисциплине. Почти через десять лет, сломленная своим грехом, она обратилась к одному из тех пресвитеров с просьбой о прощении и восстановлении общения. Пресвитеры встретились с ней, увидели её стремление и вынесли просьбу на собрание, и церковь единогласно её простила. Вскоре на рождественской Вечере ей подали хлеб и чашу. Во втором случае мужчина, изменивший жене, сначала покаялся, но позже вернулся к прежнему, отказался подчиниться, угрожал судом и был отлучён. Спустя семь-восемь лет он смиренно пришёл, признал грех, и церковь единогласно его восстановила. Ньютон делает выводы: дисциплина — болезненное проявление любви, а желание покаявшегося вернуться в чистое общение свидетельствует о подлинном покаянии; кроме того, восстановление показывает церкви, как любить и прощать.
Джоэл Курц рассказывает о молодом человеке из неблагополучной семьи, который был агностиком, но после смерти отца уверовал, крестился и вступил в церковь. Через год он отошёл от веры, вернулся к прежним грехам и был отлучён. Церковь не переставала искать его: члены проводили с ним время, принимали его к себе домой, помогли пройти программу профессиональной подготовки и отказаться от наркотиков. Он начал снова читать Библию и вскоре исповедал Евангелие. Церковь опасалась, что это очередной этап, но приняла его, и спустя годы он растёт, делает учеников и готовится к служению. Автор отмечает, что через любовь членов люди познают Божью любовь, что гостеприимство дало ему постоянный контакт с Евангелием и что благодать прерывает циклы греха. Он добавляет, что возвращение ко Христу буквально спасло этому человеку жизнь.
Джон Фолмар описывает члена, жившего с подругой вне брака. Друзья и пресвитеры предупреждали его, он признавал грех, но отказывался что-то менять, и был отлучён и отстранён от Вечери. Через несколько месяцев он вернулся на собрания, пресвитеры увидели покаяние, и он попросил о восстановлении, выразив сожаление перед всей церковью. С годами его покаяние подтвердилось, и он сам говорит о благе дисциплины. Фолмар подчёркивает, что цель дисциплины — вернуть брата, а дружеская поддержка после восстановления не дала ему впасть в чрезмерную печаль. Ясное слово церкви о грехе проясняет Евангелие и побуждает к покаянию.
Практическое применение для пастырей сегодня
- При отлучении сразу назначьте нескольких членов, которые продолжат молиться о человеке и, где уместно, поддерживать с ним связь.
- Объявите церкви, что двери для покаявшегося всегда открыты, и объясните, как будет происходить восстановление.
- Когда отлучённый просит о восстановлении, пусть пресвитеры встретятся с ним, оценят плоды покаяния и вынесут вопрос на собрание.
- Отметьте восстановление публично, например у стола Господня, чтобы церковь радовалась вместе с покаявшимся.
- После восстановления окружите человека дружбой и заботой, чтобы он не остался одиноким в борьбе.
Источник: Джоэл Курц, Фил Ньютон, Джон Фолмар, «Stories of Restoration after Church Discipline», 9Marks, 7 мая 2019