Без ярлыков: как обращаться к неспасённым в проповеди

Майк Маккинли признаётся, что не любит одно привычное слово. В английском языке христиане часто называют неверующих людей не-христианами. В разговоре это ещё допустимо, хотя и неуклюже. Но когда проповедник посреди проповеди говорит: если среди вас сегодня есть не-христиане, — Маккинли считает это ошибкой. В русском языке ей соответствует обращение к неверующим или неспасённым, которое часто звучит в наших собраниях.

Первая причина — это просто неделикатно. Человек, скорее всего, гость. Кому приятно, чтобы его определили через отрицание, через то, чем он не является? Неверующие люди обычно так о себе не думают. Обращение звучит как ярлык, и гость чувствует себя чужим, а не приглашённым.

Вторая, более важная причина — такое обращение позволяет слушателю самому определить, о ком идёт речь. Проповедник просит человека признать себя неверующим, не дав ему инструментов, чтобы это понять. А многие неспасённые не знают, что они неспасённые. Спросите их, и они скажут, что они христиане, потому что не знают, что значит быть христианином.

Это особенно верно там, где христианство — часть культуры. Человек не иудей и не мусульманин, его крестили в детстве, он иногда бывает в храме, у него дома есть Библия. Когда проповедник обращается к неверующим, такой человек не понимает, что речь о нём. Он спокойно пропускает призыв мимо ушей, потому что считает себя верующим.

Христос предупреждал об этой опасности: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21). Многие называют Иисуса Господом, но не знают Его. Павел призывал даже членов церкви: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте» (2 Кор. 13:5).

Поэтому Маккинли предлагает другой путь: определить для слушателей, что значит быть христианином. Обращаться к неспасённым прямо — обязательно. Но так, чтобы человек мог понять, относится ли это к нему. Например: если вы ещё не покаялись в грехах так, как мы говорили сегодня; если вы не следуете за Христом так, как пишет здесь Павел; если вы не доверили Иисусу прощение своих грехов.

Такие обращения делают сразу несколько вещей. Они связывают призыв с текстом, который только что проповедовался, а не с общими словами. Они дают слушателю мерку, по которой он может проверить себя. И они не оскорбляют гостя ярлыком, а приглашают его задуматься. Человек сам видит, что не отвечает описанию, и Дух может использовать это, чтобы пробудить его.

Это соответствует тому, как говорил Христос. Никодиму, уважаемому религиозному учителю, Он сказал: «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). Иисус не назвал его неверующим. Он описал, что такое настоящая жизнь с Богом, и Никодим сам понял, что у него её нет.

Такой подход полезен и для членов церкви. Некоторые из них годами сидят на собраниях, считают себя спасёнными, но никогда не каялись и не доверились Христу. Когда проповедник ясно описывает признаки христианина, у таких людей появляется возможность увидеть правду о себе. А истинные верующие получают уверенность и радость, узнавая в описании свою жизнь.

Маккинли оставляет проповедникам свободу находить свои естественные формулировки. Главное — не позволять слушателю самому определять термины. Проповедник обязан объяснить, что значит быть христианином, и обращаться к людям так, чтобы каждый мог себя проверить.

Это требует от проповедника ясности и в собственном понимании Евангелия. Чтобы описать христианина, нужно точно знать, что такое покаяние, вера, новое рождение и следование за Христом. Пастор, который сам смутно понимает эти вещи, будет говорить расплывчато, и слушатели останутся в тумане.

Это не значит, что проповедник должен смягчать призыв. Наоборот, описательное обращение часто звучит острее ярлыка. Сказать: если вы никогда не оплакивали свой грех перед Богом и не просили Христа о прощении — значит поставить человека перед вопросом, от которого трудно уклониться. Ярлык легко отбросить, а точное описание собственной жизни отбросить труднее.

Наш контекст

В славянской среде многие считают себя христианами по рождению или по традиции. Обращения к неверующим или к грешникам часто не достигают цели: люди думают, что речь о ком-то другом. Ясное описание покаяния и веры особенно нужно там, где христианство стало частью культуры.

Стоит также следить за церковным жаргоном. Выражения вроде покаяться или принять Господа понятны членам церкви, но гостю нужно объяснить, что за ними стоит.

Для наших церквей