Остаться ради славы Божьей: почему долгое служение в одной церкви ценно

Источник: Марк Девер, «Staying for the Glory of God: The Sibbes, Simeon, and Stott Model», 9Marks, 20 декабря 2010

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Марк Девер признаётся, что не может удержаться от скепсиса, когда приглашённого проповедника представляют перечнем церквей в четырёх разных штатах, словно это достижение. Какими были эти служения? Сколько они длились? Почему он каждый раз уходил? Переход из меньшей церкви в большую стал для многих служителей лестницей, по которой они поднимаются всю жизнь. Мы говорим старой церкви, что уходим ради большей славы Божьей, и новой, что приходим ради неё же. Но думаем ли мы о том, чтобы остаться ради славы Божьей?

Своими образцами в пасторском служении Девер называет трёх англиканских служителей из Кембриджа: Ричарда Сиббса, Чарльза Симеона и Джона Стотта. Каждый нашёл стратегическое место, начал излагать Слово Божье и остался. Сиббс почти двадцать лет до самой смерти служил в одном лондонском приходе. Симеон проповедовал в церкви Святой Троицы в Кембридже пятьдесят четыре года. Стотт служил в одной лондонской церкви ещё дольше.

Девер не утверждает, что Писание даёт единый образец продолжительности служения. Моисей вёл народ сорок лет, Иисус лично учил учеников три года, Павел как основатель церквей среди народов оставался на месте от нескольких недель до нескольких лет. Но одно из главных свойств Божьей любви есть её постоянство. Господь Сам говорит, что Он не изменяется (Мал. 3:6). Постоянство отличает важные отношения от случайных. Сам Девер оставлял церкви, чтобы учиться и чтобы принять нынешнее служение, и не исключает, что когда-нибудь уйдёт, но тогда, когда это будет лучше для общины.

Он перечисляет плохие причины для ухода: церковь побольше, зарплата повыше, скука, нерешённые вопросы с сотрудниками, иссякшие идеи, конфликт с общиной, престижное место или закончившийся запас готовых проповедей. Когда пастор остаётся с церковью в хорошие и трудные времена, люди видят, что он с ними не потому, что легко, а потому, что любит их и уповает на Бога. Как Иезекииль, он продолжает, даже когда сердца жестоки. Симеон годами терпел противодействие, прежде чем увидел плод, а Адонирам Джадсон годами не видел обращённых.

Послание к Евреям призывает взирать на кончину жизни наставников и подражать их вере (Евр. 13:7). Но как люди увидят исход нашей жизни, если мы не задержимся достаточно долго, чтобы они нас узнали? Девер опасается, что рыночное мышление поставило выше всего новое и необычное и обесценило верное, надёжное и постоянное. Желание переходить часто показывает, что мы надеемся на программы больше, чем на проповедь, и ищем быстрых всходов вместо медленного, но крепкого плода: пресвитеров, служителей, верных отцов и матерей.

За год-два можно ввести новые песни и идеи, проповедовать, завязать отношения, поставить новых людей на служение и дать церкви снова собрать комиссию по поиску пастора. Но нельзя хоронить святых, которых знал и любил много лет. Нельзя утешать стариков, помня их в дни полного служения. Нельзя увидеть, как приведённые тобой ко Христу мужчины женятся, идут в служение и приносят плод. Нельзя увидеть долгосрочных перемен в мышлении и устройстве церкви.

Как детям нужны годы терпеливого повторяющегося учения, так и церкви. Поэтому Павел велит Тимофею проповедовать слово, настоять во время и не во время, обличать, запрещать, увещевать со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4:2). Такое долгое терпение обычно и есть способ, которым Бог обличает наше маловерие, смиряет нас и снова показывает Свою достаточность.

Как же служить долго? Девер предлагает две простые вещи, связанные с отдыхом пастора. Первое: регулярно брать творческие отпуска, когда церковь даёт пастору недели или даже месяцы для отдыха, чтения и, может быть, письма. Второе: растить в церкви других мужчин, которые учат и проповедуют, создавая руководство, не зависящее от одного человека. Это приносит свежесть, которую обычно связывают с новым пастором, и позволяет разделить нагрузку, а значит, нести свою часть дольше.

Иногда стоит подумать об уходе ради Евангелия, заключает Девер. Но ради Евангелия и славы Божьей стоит подумать и о том, чтобы остаться.

Наш контекст

В славянских церквях пасторы и пресвитеры часто служили десятилетиями в одной общине, и это большое благословение, которое не стоит терять. Но в эмиграции появилась и другая картина: служители переходят из церкви в церковь, из штата в штат, ищут общину побольше или с лучшим содержанием, а церкви часто меняют руководителей после конфликтов.

Совет Девера полезен обеим сторонам. Пасторам он напоминает, что плоды верного служения часто видны только через десятилетия. Церквям он напоминает о долге беречь своих пастырей: давать им отдых, разделять с ними нагрузку и растить новых учителей, чтобы служение было долгим и здоровым.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Пасторам прежде любого перехода честно проверить свои побуждения по списку плохих причин для ухода.
Предусмотреть для пастора регулярный творческий отпуск для отдыха, чтения и молитвы.
Растить в церкви других проповедников, чтобы разделить нагрузку учения (2 Тим. 2:2).
Ставить долгосрочные цели в учении и устройстве церкви, рассчитанные на годы терпеливого труда (2 Тим. 4:2).
Учить церковь ценить верность и постоянство служителей больше, чем новизну.

Источник: Марк Девер, «Staying for the Glory of God: The Sibbes, Simeon, and Stott Model», 9Marks, 20 декабря 2010

Полный перевод оригинала

Оставаться ради славы Божьей: пример Сиббса, Симеона и СтоттаМарк Девер · нажмите, чтобы открыть перевод

Много раз я слышал, как проповедника на конференции представляют примерно так: «Доктор Форман — востребованный во всем мире проповедник. Он был пастором церквей в Пенсильвании, Вирджинии, Техасе и Теннесси». Когда их перечисляют подряд, это звучит как достижение: «Его пасторские способности признаны повсюду!»

Должен признаться, что скептик во мне никак не может промолчать. Каким было его пасторство в тех церквях в Пенсильвании, Вирджинии, Техасе и Теннесси? Сколько оно длилось? Почему каждый раз он решал уйти? Если только он не очень-очень стар, это были довольно короткие сроки пасторства!

Эти переезды — как правило, из меньшей церкви в большую — представляют собой лестницу, по которой многие служители карабкаются всю жизнь. Своей прежней церкви мы говорим, что уходим в конечном счете ради большей славы Божьей. Своей новой церкви мы говорим, что приходим в конечном счете ради большей славы Божьей.

Но задумываемся ли мы о том, чтобы остаться ради славы Божьей?

Трое, кто остался ради славы Божьей

Когда меня спрашивают о моих образцах для пасторского служения, я часто отвечаю: «Три кембриджских англиканских холостяка на букву „С“ — Сиббс, Симеон и Стотт». Каждый из этих людей нашел стратегически важное место, начал изъяснять Слово Божье и остался. Экспозиционная проповедь — основа христианского служения, и стоит задуматься о том, чтобы найти стратегически важное место и даже оставаться безбрачным. Но в этой статье я хочу, чтобы мы поразмыслили о другом — о продолжительности служения.

Сначала факты об этих троих. Ричард Сиббс (1577–1635) начал проповедовать в Кембридже в начале 1600-х годов и непрерывно служил в Лондоне, в Грейс-Инн, с 1617 года до своей смерти в 1635 году. Чарльз Симеон (1759–1836) проповедовал в церкви Святой Троицы в Кембридже с 1782 года до своей смерти в 1836 году — поразительное 54-летнее служение! А Джон Стотт (род. 1921) начал проповедовать в церкви Всех Душ на Лэнгем-Плейс в Лондоне с момента назначения викарием (1945) и настоятелем (1950) и регулярно проповедовал там еще несколько лет назад — служение, которое, удивительным образом, по продолжительности превосходит даже служение Симеона!¹

Подумайте о том, чтобы остаться

Почему я выбрал этих людей своими образцами? Потому что, по-моему, есть веские причины, по которым пасторам стоит оставаться в одной церкви так долго, как это служит собранию.

Я не говорю, что Писание представляет единый образец того, как долго Бог использует руководителя: Моисей вел народ сорок лет, Иисус лично руководил Своими учениками три года. Апостол Павел, в своей уникальной роли основателя церквей среди народов, оставался в одном месте от нескольких недель до нескольких лет, а затем шел дальше. Ветхозаветные священники служили Господу в храме десятилетиями.

И все же одна из главных черт Божьей любви — ее постоянство, ее неизменная непоколебимость. А постоянство — одна из тех вещей, которые, похоже, отличают важные отношения от мимолетности случайных.

Кроме того, я не говорю, что переход пастора в другую церковь неправилен по своей природе. Я был пастором церкви в Массачусетсе и ушел оттуда, чтобы продолжить образование, и был пастором церкви в Англии и ушел оттуда, чтобы стать старшим пастором церкви, в которой служу сейчас. На момент написания этой статьи я служу здесь шестнадцать лет. И я не исхожу из того, что никогда не должен отсюда уходить (хотя таких планов у меня нет). Напротив, я исхожу из того, что должен оставить это собрание тогда, когда это будет лучше всего для собрания. Но я также исхожу из того, что обычно для меня, как и для других пасторов, лучше всего оставаться там, где я есть.

Плохие причины уйти

Иногда пасторы переходят в другое место по не очень хорошим причинам: церковь побольше, зарплата побольше, скука от нынешнего положения, неразрешенные проблемы с сотрудниками, исчерпанность идей, конфликт с собранием, интерес к более престижному месту или опустевшая бочка заранее подготовленных проповедей. Как я регулярно слышу о пасторах, приносящих героические жертвы ради доброй заботы о своих собраниях, так иногда слышу и о шарлатанах, лицемерах, безнравственных людях и других, которых нужно обличить и привести к покаянию, прежде чем их постигнет Божий суд.

Собрания могут избавляться от пасторов, но я сейчас думаю не об этом. Я думаю о пасторах, которые решают покончить с собраниями. Если вы остаетесь с собранием и в горе, и в радости, это помогает церкви увидеть, что вы с ними не потому, что это легко, и не потому, что все идет по-вашему. Вы с ними, потому что любите их и полагаетесь на Бога. Вы терпите ради Него, ради любви, которую Он дал вам к Своему народу. Вы продолжаете, как пророк Иезекииль, хотя сердца народа жестоки. Чарльз Симеон годами терпел противодействие своему служению, прежде чем появился явный плод. Адонирам Джадсон годами терпел видимую бесплодность, прежде чем Бог дал ему обращенных. Как людям «взирать на кончину» нашей жизни и подражать нашей вере (Евр. 13:7), если мы не остаемся достаточно долго, чтобы они нас узнали?

Боюсь, что слишком многие пасторы позволили рыночному мышлению сделать высшей ценностью новое, небывалое и инновационное и потому недооценивают верное, надежное, постоянное и несомненное. Без сомнения, иногда правильно уйти. Но чаще наша склонность к переездам показывает, что мы полагаемся больше на программы, чем на проповедь. Мы ищем семя, которое быстро всходит, а не медленнее растущий, но крепкий плод — пресвитеров и служителей, верных матерей и отцов, поколения благословения для общества через верное служение.

Чего можно и чего нельзя достичь за короткое пасторство

Подумайте, что вы можете сделать, если пробудете в церкви всего год или два. Вы можете ввести новые песни и некоторые новые идеи. Вы можете проповедовать. Вы можете заново начать некоторые отношения в местном обществе. Возможно, вы сумеете привлечь к руководству новых людей — и очень скоро дать людям возможность поработать еще в одном комитете по поиску пастора.

А теперь подумайте о том, чего нельзя сделать за короткое пасторство. Вы не можете проводить похороны святых, которых знали и любили годами. Вы не можете утешать тех, кто доживает свои последние годы, зная их еще по тем дням, когда они полнее служили собранию. Вы не можете видеть, как мужчины, которых вы привели ко Христу, женятся, идут в служение и приносят плод в собственной жизни и служении. Вы не можете увидеть долгосрочных перемен в том, как собрание мыслит или как оно устроено.

Как детям для роста нужны годы медленного, терпеливого, многократно повторяемого научения, так обычно нужно и собранию. Вот почему Павел увещевает Тимофея: «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:2). Такое долгое постоянство — обычный путь, которым Бог обличает наше собственное маловерие, смиряет нас, а затем показывает нам Свою достаточность и благодать, снова и снова восполняя наши нужды далеко сверх того, на что были бы способны наши собственные ресурсы.

Как пасторствовать долго

Если вы согласны со мной, что долгое служение обычно лучше быстрых, коротких пасторств, то как этого добиться? Вот две простые мысли, которые я нашел полезными; обе связаны с отдыхом пастора.

1) Регулярно берите творческие отпуска, когда собрание дает вам недели (или месяцы!) свободного времени для отдыха, восстановления, чтения и, возможно, писательства.

2) Воспитывайте в своем собрании других мужчин, способных учить и проповедовать. Стремитесь создать многоплановое руководство, которое не зависит от вас, чтобы постоянно выявлялись и воспитывались новые работники и другие голоса благословляли собрание. Это привносит отчасти ту свежесть, которая часто ассоциируется с новым пастором, и дает вам возможность разделить учительскую нагрузку, что поможет вам дольше нести свою часть.

Иногда хорошо подумать о том, чтобы уйти ради Евангелия. Но ради Евангелия и ради славы Божьей хорошо подумать и о том, чтобы остаться.

¹ Примечание переводчика: статья написана при жизни Джона Стотта; он скончался в 2011 году. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Staying for the Glory of God: The Sibbes, Simeon, and Stott Model»

← Все статьи